黨的十九屆四中全會(huì)凝聚了新中國(guó)成立以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的政治智慧。如何深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九屆四中全會(huì)精神？人民網(wǎng)邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者從十九屆四中全會(huì)提出的堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度出發(fā)，圍繞文化體制改革、文化法治建設(shè)、文化市場(chǎng)體系完善、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文藝領(lǐng)域治理能力現(xiàn)代化，以及媒體融合等領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)言和探討。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、研究員龐井君表示——

文藝領(lǐng)域治理能力建設(shè)是國(guó)家治理能力體系現(xiàn)代化建設(shè)的非常重要的組成部分。從文藝領(lǐng)域來(lái)講，十九屆四中全會(huì)的召開(kāi)是更好地堅(jiān)持和完善、鞏固和發(fā)展文藝領(lǐng)域當(dāng)中的治理體系、治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要契機(jī)。

最近這一段時(shí)間以來(lái)，我比較關(guān)注科技和藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。我們正處于一個(gè)高科技迅猛發(fā)展、加速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)今天提出的最大的挑戰(zhàn)就是高級(jí)算法、人工智能和大數(shù)據(jù)，當(dāng)然還有神經(jīng)科學(xué)、基因工程、生物技術(shù)等等，核心問(wèn)題越來(lái)越聚焦在人工智能上。同時(shí)從藝術(shù)的角度來(lái)看，按照人類(lèi)精神結(jié)構(gòu)劃分，我們可以看到這個(gè)體系當(dāng)中，特別在是軸心時(shí)代形成的三大文明體系中，有的文明體系非常突出地發(fā)展了科學(xué)認(rèn)知這個(gè)板塊，有的文明體系主要發(fā)展精神信仰這個(gè)板塊，而有著五千年悠久歷史的中華民族則被世界上大多思想家公認(rèn)為大大發(fā)展了人類(lèi)審美藝術(shù)這個(gè)板塊，為人類(lèi)文化發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。

今天面對(duì)高科技的挑戰(zhàn)，我覺(jué)得我們應(yīng)該關(guān)注科技和藝術(shù)發(fā)展的匯流。各種矛盾交集之處，同時(shí)也是未來(lái)新的文化格局的生長(zhǎng)之處。面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)該樹(shù)立一種新的空間觀念，關(guān)于空間我有四點(diǎn)思考：

第一，我們應(yīng)該為一切可能打開(kāi)空間。在人類(lèi)文化大變革的前夜，未來(lái)和遠(yuǎn)方充滿了許多不確定性和可能性，人類(lèi)社會(huì)幾千年以來(lái)積淀形成的基本認(rèn)知框架、倫理框架、價(jià)值框架都將被重新審視和錘煉。在這樣一個(gè)歷史的拐點(diǎn)，面對(duì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的未知和不確定，人們往往容易往回走、往旁路上走，缺乏底氣直面未來(lái)。面對(duì)當(dāng)代科技和藝術(shù)發(fā)展的匯流，就是要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，為一切新興的藝術(shù)形態(tài)成長(zhǎng)的方向、路徑和選擇打開(kāi)空間，為一切美學(xué)想像和藝術(shù)可能打開(kāi)空間。

第二，我們應(yīng)該為一切未知預(yù)留空間?？萍加楷F(xiàn)之地一定會(huì)對(duì)既有的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)領(lǐng)域、藝術(shù)格局產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，墨守成規(guī)者、目光短淺者、心胸狹窄者、固化利益者，不給新生事物以生存余地，這是十分錯(cuò)誤的，也是十分愚蠢的。唯新興者才有未來(lái)。文化的多元異己結(jié)構(gòu)是文化形成的前提條件，要保持文化的發(fā)展、繁榮和創(chuàng)造就不能讓一切固有的、陳舊的事物把空間填滿，對(duì)于闖入人們眼簾的事物不能一棍子打死，空間運(yùn)籌上要善于包容，善于退讓?zhuān)瑢?duì)新技術(shù)產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)格局要允許看、允許試、允許競(jìng)爭(zhēng)、和而不同。

第三，我們應(yīng)該為一切改變騰挪空間。今天我們處在一個(gè)變動(dòng)不居的時(shí)代，沒(méi)有任何固定不變的事物和形態(tài)，變才是唯一永恒的主題。變就需要有騰挪回旋空間，變就必須預(yù)先設(shè)置以容納未來(lái)存在的空間，絕不能是鐵板一塊、鐵屋子一間。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有很多善于從騰挪空間實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的例子，中國(guó)畫(huà)善于留白，講究虛實(shí)變化，喜歡"無(wú)處用心"，其最高境界是空靈。這些都反映出了高遠(yuǎn)超逸的空間審美觀。京劇里面唱腔講究“氣口”，演唱者只有掌握準(zhǔn)確的換氣位置，把握好停頓的節(jié)奏，訓(xùn)練自己得心應(yīng)手的換氣方法，才能使演唱從容不迫、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。這也是一種很好的空間觀念。

第四，我們應(yīng)該為一切曾經(jīng)轉(zhuǎn)換空間。今天我們面對(duì)的文化時(shí)空是多種時(shí)空的疊加、互融、交融的復(fù)合體，歷史傳統(tǒng)在這里延續(xù)，未來(lái)的萌芽在這里生發(fā)。我們既要善于為未來(lái)打開(kāi)空間，也要善于為過(guò)去的存在轉(zhuǎn)換空間，這也是總書(shū)記所講的要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族有豐厚的文化資源，但這些資源必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，以時(shí)代的、世界的視野和未來(lái)尺度加以審視、提煉和升華。

我們要去的地方在遠(yuǎn)方，在未來(lái)。面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，我們還要深入研究轉(zhuǎn)化的具體條件、途徑、形式和機(jī)制，營(yíng)造有利于轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)環(huán)境，喚醒一切潛在和超越的東西，讓他們?cè)诂F(xiàn)代時(shí)空得以浮現(xiàn)和得以新生。