黨的十九大報告提出，“打造共建共治共享的社會治理格局，加強社區(qū)治理體系建設(shè)，推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用”。社會治理必須以基層社區(qū)為抓手，社區(qū)的治理有序、和諧穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會的基石。和諧思想是中華優(yōu)秀文化的基本精神，也是中華文化追求的理想境界。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，把和諧思想融入社區(qū)生活，對促進和諧社區(qū)建設(shè)、保證社會的安寧穩(wěn)定有重要的意義和價值。

作為社會治理的基本支點，社區(qū)的和諧是構(gòu)成國家與社會和諧穩(wěn)定的基本要素，是人民群眾安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安的前提和保證。社區(qū)的和諧有賴于居民自身的和諧、家庭的和諧、鄰里關(guān)系的和諧等。

關(guān)注自我身心和諧。和諧社區(qū)首先是個人的自身身心和諧。實現(xiàn)自身和諧，必須做好修身養(yǎng)性。每個個體的人都是身體與心靈的統(tǒng)一體?！靶摹笔侵溉说乃枷?、靈魂、精神、心理。除了要滿足身體、生理上的需求和欲望外，還應(yīng)該有精神上的追求。但在現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動機制極大地刺激了人的物質(zhì)欲望，常常會帶來人內(nèi)心的紛亂、空虛、失衡，甚至導(dǎo)致各種心理問題和精神疾患。

在現(xiàn)代社會，平衡人的身心，必須控制欲望、達到身心中正平和。其一，調(diào)整自己的需求與動機，修養(yǎng)心靈，達到身心平衡，使精神升華。其二，學(xué)會管理情緒，掌握“中庸”之道。所謂“中庸”就是要求人們處世分寸適宜，恰到好處，基于常理，合乎常情，像孔子一樣凡事“叩其兩端而執(zhí)其中（《論語·子罕》）”，反對過猶不及。不違背情理、適時適度、切合場合，這樣就達到了“和”的境界。其三，培養(yǎng)正確的財富觀。人生活在這個世界上，必須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但必須學(xué)會“君子愛財，取之有道”。富可以潤屋，德更可以潤身。仁德重于財富，學(xué)習(xí)孔子弟子顏淵的樂道重道。顏淵簞食瓢飲，居陋巷，卻樂在其中。我們應(yīng)該使自己的身心和諧、內(nèi)外和諧。

建立和諧的人際關(guān)系。人不僅具有自然屬性，還有社會屬性。社區(qū)和諧有賴于人際和諧。社區(qū)人際關(guān)系的和諧包括兩個方面：家庭的和諧和鄰里關(guān)系的和諧。

以恪守孝道為核心的和諧家庭建設(shè)。家庭是社區(qū)的基本組織，是維系父母與子女關(guān)系的重要場所。家庭和諧是構(gòu)建和諧社區(qū)的基礎(chǔ)。目前，很多的家庭矛盾集中在父母與孩子、尤其是年老的父母與孩子的關(guān)系上。俗話說，“一家敬老則一家安，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安”。社區(qū)的和諧有賴于家庭，家庭的和諧必須重拾傳統(tǒng)孝道，并做到與時俱進、推陳出新。

《詩經(jīng)·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！被貓蟾改傅酿B(yǎng)育之恩，贍養(yǎng)年老的父母是人之情，是天之經(jīng)、地之義。行孝要及時。一方面天增歲月，為他們長壽時子女能承歡膝下而高興，一方面又為他們衰老、來日無多而恐懼。在父母俱在、椿萱并茂時，盡心盡力報答父母之恩情。用恭敬之心來行孝。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎（《論語·為政》）？”對父母有恭敬之心的子女，與父母相處時必然有愉悅的臉色，平和的聲音。對父母，尤其是年老生病的父母，好的臉色、恭敬的態(tài)度堪比美食華服，勝過千金良藥。孝順老人，以“敬”為前提，還要以“順”為基礎(chǔ)。父母有自己特定的喜好、個性、習(xí)慣。孝順父母必須破除以自己為中心的價值觀,以父母認為合適的方式去盡孝，其主旨是以尊重長輩的意愿，順從長輩自愿的生活方式為基本原則。

當然，“孝”非盲從。父母與子女有血緣上不解于心的天然關(guān)系，但彼此又是獨立的個體，具有獨立的人格和精神自由。盡管親子關(guān)系是世間最珍貴的血緣關(guān)系，但不能因為這種關(guān)系就去剝奪個體之間的平等與獨立。就父母而言，父母不能以“孝”的名義，對孩子進行道德綁架。

構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系?！斑h親不如近鄰”。基于地緣而形成的人際關(guān)系是社區(qū)最基本的關(guān)系。鄰里間的良性互動、人際關(guān)系融洽、互相間的保護和支持，是社區(qū)和諧最直觀的表現(xiàn)。生活在同一社區(qū)的鄰里之間不僅是一種物理上的距離接近，更是一種生活上應(yīng)該守望相助、情感上需要認同支持的社會網(wǎng)絡(luò)，如孟子所言“出入相友，守望相助，疾病相扶持（《孟子·滕文公上》）”。人與人之間的關(guān)系最基本的精神是“愛”。中國傳統(tǒng)文化歷來重視人際間關(guān)系的和諧構(gòu)建?！坝H望親好，鄰?fù)徍谩保焉鐓^(qū)變成一個充滿愛的和諧大家園。

開展各種活動，建立居民之間的情感網(wǎng)絡(luò)。注重社區(qū)文化建設(shè)，利用傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展居民相同的興趣愛好。如開辦國學(xué)班、梨園課堂、茶道、花道課堂等，滿足社區(qū)居民不同的文化需求，提升社區(qū)居民對傳統(tǒng)文化的感悟力，增強居民之間的文化認同和情感聯(lián)絡(luò)；利用傳統(tǒng)節(jié)日開展一些活動，如端午節(jié)舉辦包粽子比賽等，將社區(qū)居民聯(lián)結(jié)成為一個共同體，消除城市生活的封閉性帶來的隔離感，把社區(qū)結(jié)構(gòu)下的“生人社會”變?yōu)椤笆烊松鐓^(qū)”，對不文明行為也能起到很好的約束作用，對構(gòu)建和諧社區(qū)意義重大。

（作者單位：江蘇省委黨校社會和文化學(xué)部）