優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間隔著漫長的歷史河流，我們無法親手觸摸、親身體驗(yàn)，但可以結(jié)合時(shí)代特征與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

習(xí)近平總書記在陜西榆林考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要?！薄罢业絺鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指出了鮮明方向。

“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”文化是人民的心靈歸宿，是國家的根基靈魂，是民族的聚合之源。我們推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路，必須重視文化根基，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間隔著漫長的歷史河流，我們無法親手觸摸、親身體驗(yàn)，但可以結(jié)合時(shí)代特征與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”，獲得新的生機(jī)與活力。從《故事里的中國》《典籍里的中國》等主題文化節(jié)目備受好評(píng)到《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等節(jié)日晚會(huì)持續(xù)“出圈”，秘訣就是找準(zhǔn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)?？梢哉f，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有契合美好生活需要，才能重獲關(guān)注；只有加入現(xiàn)代化詮釋，才能被理解、化用、傳承。找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，就要在現(xiàn)代生活中激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。找準(zhǔn)審美連接點(diǎn)。從古至今人類的審美需求從未停歇，自然之美、建筑之美、服飾之美等都能以相通的美感達(dá)成“美美與共”的審美效果。保護(hù)并修復(fù)傳統(tǒng)文物與文化遺產(chǎn)是共享傳統(tǒng)之美的前提，但這種美仍不夠生動(dòng)，需注入時(shí)代審美使其重現(xiàn)生機(jī)。故宮博物院將文物的圖案、色彩、人物元素結(jié)合現(xiàn)代萌、趣審美特色設(shè)計(jì)成文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予了文物新的活力，古典之美也深入現(xiàn)代生活各處。找準(zhǔn)情趣連接點(diǎn)。隨著物質(zhì)水平大幅提升，追求生活情趣成為現(xiàn)代人的一種生活方式。近年來，越來越多的相聲、戲曲節(jié)目叫好又叫座，越來越多人主動(dòng)關(guān)注民間戲曲、節(jié)日慶典等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既因其大眾化、通俗性、趣味性契合了生活情趣的需要，也因其靈活多變能結(jié)合時(shí)代特色創(chuàng)新創(chuàng)造，兼具傳統(tǒng)與時(shí)代雙重意蘊(yùn)。找準(zhǔn)精神連接點(diǎn)?，F(xiàn)代快節(jié)奏生活及多元思潮碰撞格外需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供精神滋養(yǎng)，如修齊治平、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)等核心思想理念；精忠報(bào)國、崇德向善、孝悌忠信等中華傳統(tǒng)美德；求同存異、儉約自守等中華人文精神，關(guān)鍵是賦予其現(xiàn)代化詮釋，使之成為現(xiàn)代人須臾不可離的精神家園。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完成了由被動(dòng)接受信息的受眾向主動(dòng)傳播信息的用戶嬗變，意味著傳統(tǒng)文化信息傳播必須尊重用戶主觀能動(dòng)性。找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，就要在現(xiàn)代生活中豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)，以現(xiàn)代表達(dá)方式贏得用戶為主導(dǎo)的廣泛傳播。找準(zhǔn)媒介連接點(diǎn)。人民群眾在哪里，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在哪里，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介成為人們主要生活工具，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地也應(yīng)轉(zhuǎn)移。主流媒體是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主力軍，應(yīng)積極探索在媒體融合中增進(jìn)文化傳播，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目以內(nèi)容碎片分發(fā)、線上線下聯(lián)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)綜藝敘事等方式成功進(jìn)行了主流媒體在網(wǎng)絡(luò)講好中國故事的新探索。重塑文化主體性是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的長遠(yuǎn)之策，越來越多自媒體利用現(xiàn)代媒介賦予傳統(tǒng)文化新詮釋，借短視頻展示傳統(tǒng)服飾、美食、手工藝的魅力。找準(zhǔn)體驗(yàn)連接點(diǎn)。古代的祭祀儀式、游戲活動(dòng)通過在場圍觀、視聽刺激達(dá)成價(jià)值認(rèn)同。借助現(xiàn)代技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒介，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠輕松塑造全面的沉浸式體驗(yàn)，使觀眾全身心投入具身傳播中，以真實(shí)可感、游戲娛樂、儀式崇拜、情感共鳴增進(jìn)文化認(rèn)同?！兜浼锏闹袊贰抖宋缙婷钣巍返裙?jié)目利用VR、投影等先進(jìn)技術(shù)，配合專業(yè)服飾、道具，使觀眾置身文化元素的真實(shí)場景中，以表演、戲劇、情節(jié)講述文化故事，以矛盾、沖突、懸念放大人物情感，增進(jìn)觀眾的文化理解、文化認(rèn)同，使觀眾在溫良恭儉讓、大醫(yī)精誠、天下大同等細(xì)膩情感敘事中感同身受，以情感共鳴構(gòu)建文化自信，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

除了在意識(shí)層面激發(fā)文化認(rèn)同與文化自覺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化用到現(xiàn)實(shí)生活中、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立直接聯(lián)系則更為持久有序。找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，就要在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式。找準(zhǔn)文旅融合點(diǎn)。文旅融合要嚴(yán)格遵守文化是核心、旅游是載體的原則，關(guān)鍵是以旅游增進(jìn)文化認(rèn)知與文化體驗(yàn)，以開發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。很多保存完好的古村、古鎮(zhèn)、古道被開發(fā)成景點(diǎn)，滿足了游客鄉(xiāng)愁、尋根等情感需求，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才回流。山東尼山圣境依托濃厚的儒家文化根基，開展?jié)h服游園、讀《論語》、“六藝”體驗(yàn)等活動(dòng)，使游客在“穿越”的沉浸體驗(yàn)中增加對(duì)儒家文化的認(rèn)知。找準(zhǔn)消費(fèi)連接點(diǎn)。物質(zhì)生活水平提升促使消費(fèi)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，居民教育文化消費(fèi)大幅增加，關(guān)鍵是在數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化中賦予傳統(tǒng)文化活力。三星堆考古的網(wǎng)絡(luò)直播使考古事業(yè)得到關(guān)注，順勢開發(fā)的三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品屢創(chuàng)銷售佳績；《國家寶藏》的播出帶火了山東博物館館藏文物，“衍圣公·文曲喵”文創(chuàng)產(chǎn)品也持續(xù)“圈粉”。王者榮耀網(wǎng)游與故宮博物院等文化IP合作開發(fā)相關(guān)游戲場景，以沉浸式游戲增進(jìn)傳統(tǒng)文化深度體驗(yàn)，同時(shí)促進(jìn)了游戲產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻創(chuàng)造了工匠精神的展示空間，貴州苗秀、章丘鐵鍋、濰坊紙鳶等傳統(tǒng)手工藝品形成了線上線下銷售雙產(chǎn)業(yè)鏈。

總之，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)就是用現(xiàn)代的生產(chǎn)要素、生活要素對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式、用途等進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋，使其深入到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，深入到每個(gè)個(gè)體的思想與行為中，真正實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚起廣泛的文化自覺與文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷努力。

作者單位：山東省委黨校（山東行政學(xué)院）