“聽君一席話，如聽一席話”“上次看到這類問題還是在上次”“但凡你這句話沾點(diǎn)邊，也不至于一點(diǎn)邊不沾”……最近一段時間，這類所謂的“廢話文學(xué)”，火遍全網(wǎng)。微博上，所謂“廢話文學(xué)大賽”的內(nèi)容，閱讀量達(dá)到了1.1億次，“說廢話是否讓人快樂”的話題沖上熱搜引發(fā)熱議；豆瓣上，網(wǎng)友成立了“廢話學(xué)小組”，兩萬多成員，暢聊說廢話的經(jīng)驗(yàn)和方法；在短視頻平臺上，“廢話小段”作品，動輒就有十幾萬乃至幾十萬的點(diǎn)贊……

爭議也隨之而來。有人認(rèn)為它輕松、幽默，是新晉的“社?！鄙衿鳎灰灿腥擞X得它就是惰性表達(dá)，屬于胸?zé)o點(diǎn)墨的懶人文字。但不管如何，“廢話文學(xué)”帶起此番強(qiáng)大的流量，恰恰說明其有應(yīng)時而生的必然邏輯。這場盛大的網(wǎng)上“語言派對”正在引發(fā)越來越多的思考：廢話文學(xué)到底是不是一種無意義的“網(wǎng)絡(luò)狂歡”，它會“一笑而過”還是會持續(xù)下去？

表義上的“軟著陸”

“好像說了又好像什么也沒說?！边@是眾多網(wǎng)友對“廢話文學(xué)”的直觀感受。研究漢語言文字學(xué)的文化學(xué)者齊飛對“廢話”進(jìn)行了專業(yè)的解釋——《辭?！分械摹皬U”，有8個義項，即停止、敗壞、放黜、廢棄、失望、賣出、墮、偃伏，都隱含著失去效用之意。因此，“廢話”大致有兩層含義：一是沒有用的，二是沒有意義的。

大多數(shù)人沒有意識到，這種“無用表達(dá)”，其實(shí)充斥日常，成為一種慣性交際的鏡像表達(dá)，人們每天都在“無心”地、“下意識”地說著無數(shù)的廢話。比如：“歡迎光臨，看點(diǎn)什么？”“隨便看看！”“老板，你家賣的蘋果甜嗎？”“甜”，這更像是人們對話中的“固定句式”。

“講廢話”由來已久，前人也說，還放進(jìn)了文學(xué)作品里。山東大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地教師王曉燕介紹，《古今譚概》中收錄了宋代某詩人寫的《宿山房即事》，詩句如下：“一個孤僧獨(dú)自歸，關(guān)門閉戶掩柴扉。半夜三更子時許，杜鵑謝豹子規(guī)啼?！闭Э粗拢X得平仄對應(yīng)，格律工整，讀完之后卻發(fā)現(xiàn)廢話占了一大半，比如“關(guān)門”“閉戶”“掩柴扉”其實(shí)是同一個事，“謝豹”“子規(guī)”也都是杜鵑鳥的別名。還有鄭板橋的七言絕句《詠雪》?！耙黄瑑善钠迤甙似?，九片十片十一片，飛入蘆花都不見。”全詩幾乎是用數(shù)字堆砌起來，就像是在數(shù)數(shù)的過程中順便寫景。魯迅先生《秋夜》中的名句，“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，也被有些人視為“廢話創(chuàng)作”，作家韓寒在《語文真的是有很大的問題》一文中打趣，“可能什么意思都沒有，自己想玩票呢，或者說寫了一棵后忽然記起來還有一棵呢?！?/p>

可是，這些“廢話”當(dāng)真全無作用嗎？齊飛解讀：從符號語言學(xué)的角度說，沒有意義的話語是不存在的。所以，“廢話”看似毫無意義，但其背后定有“言外之意”，有對話語之外的隱含訴求，表達(dá)了表述者的某種心理動機(jī)。柏克萊大學(xué)心理學(xué)教授艾伯特·馬伯藍(lán)比提出“赫拉別恩法則”，意思是：人們對一個人的印象，只有7％是來自于你說的內(nèi)容，有38％來自于你說話的語調(diào)，55％來自外型與肢體語言。

沿著這個思路解釋，上述表達(dá)就合理了——當(dāng)我們問水果店老板“蘋果甜不甜”，并非不知道老板的答案大概率是“甜”，只是我們想傳遞自己對商品品質(zhì)的期待；當(dāng)服裝店老板問顧客“看點(diǎn)什么”，不一定指望顧客真的回答要什么，而是要傳遞出自己熱情好客的態(tài)度?！拔膶W(xué)作品也可以這樣解讀：鄭板橋的《詠雪》，前兩句是虛寫，后兩句是實(shí)寫，虛實(shí)相映寫出了清新的意境，以動靜相宜的深邃情景，一下子將全詩從低谷推向頂峰。而魯迅的兩棵棗樹，不是總括眼底，而是依次出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了語言鏡頭的緩緩移動，使讀者可以感受到他的寂寥與苦悶，呈現(xiàn)傲然孤立、不可折服的骨氣?！蓖鯐匝嗾f。

所以從語言學(xué)上看，“廢話”說得好，也能達(dá)成諸多言語之外的使命，實(shí)現(xiàn)在表達(dá)態(tài)度和營造氛圍上的“軟著陸”。

幽默態(tài)度和反叛精神

當(dāng)然，眼下在網(wǎng)上熱議的，與前人所用的“廢話”仍有不小區(qū)別。本次大規(guī)模流行的起因，大致是某位頂流明星在品嘗某地美食后，錄制視頻“真誠”說道：“上次這么豐盛還是在上一次”，緊接著“某某廢話文學(xué)”登上熱搜，此梗也迅速發(fā)酵?！哆€珠格格》里，爾康對紫薇說：“人都要喝水，早上要喝水，中午要喝水，晚上也要喝水”；《甄嬛傳》里，欣嬪言道：“這鴿子血艷紅如血”；《西游記》里，唐僧問“這城門上寫的是比丘國，怎么改成小兒城了”，老者回答“原本這是比丘國，如今改成小兒城了”……以經(jīng)典影視劇為素材的無數(shù)關(guān)于廢話的段子、短視頻、表情包火速風(fēng)靡全網(wǎng)。

正如朱自清在《論廢話》中所言：“得有點(diǎn)廢話，我們的生活才有意思?！睆U話文學(xué)其實(shí)掌握了幽默的一個心理節(jié)奏——失諧，通過重復(fù)和制造差異，來形成一種與聽者預(yù)想的不和諧。

“說廢話更自有一番幽默邏輯。”北京脫口秀演員張楊認(rèn)為，“脫口秀的精髓有一條叫預(yù)期違背，出乎意料往往就是笑點(diǎn)。我昨天演出時還‘現(xiàn)掛’一對觀眾：您二位是情侶吧，既然是情侶，能告訴我為什么你們一男一女要坐在一起嗎？其實(shí)這就是句廢話，為什么這么問？我是在期待著當(dāng)時的語氣和表情，引起其他觀眾的關(guān)注，兩人接下來不管說了什么，大家都會覺得非常好笑。廢話是一種動腦子的幽默?！?/p>

對更多的表述者來說，廢話文學(xué)是其向外界展示自我的一種媒介。越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的見解，但因?yàn)樨汃さ恼Z言儲備與有限的表達(dá)能力，使得他們很難發(fā)出不被龐雜信息流淹沒的聲音，而廢話文學(xué)較低的原創(chuàng)性和內(nèi)容的萬能性使其創(chuàng)作成本低，并可隨所對應(yīng)的主題快速轉(zhuǎn)變，成為性價比很高的發(fā)聲工具。當(dāng)廢話變成網(wǎng)絡(luò)梗，在你來我往的互動中，收獲的是一切盡在不言中的“內(nèi)涵”以及共通意義空間的建構(gòu)，“廢話”因此成為一種時尚。

在山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授馮強(qiáng)看來，雖然廢話文學(xué)的內(nèi)容沒有信息增量，卻也是一種表達(dá)立場的有效傳播。“廢話文學(xué)的傳播有一種戲謔性、抵制和反叛精神在里面。廢話文學(xué)的使用者并不是真正支持‘廢話’的傳播，而是一種溫和的反諷，是對之前假大空交流風(fēng)格、寫作文風(fēng)、單位會風(fēng)的厭倦。這可能也跟新媒體本身的技術(shù)特點(diǎn)有關(guān)，相較傳統(tǒng)的一對多傳播，新媒體是多對多的傳播。這時，用戶本身也是在生產(chǎn)信息的，新媒體下生產(chǎn)的主體、傳播的主體、接收的主體非常多樣，在這種生產(chǎn)模式下，任何風(fēng)格的語體都可能會出現(xiàn)。也就是說，新媒體有點(diǎn)像解構(gòu)主義或者后現(xiàn)代主義，把很多傳播的權(quán)利發(fā)到了以前沒有渠道去表達(dá)自己觀點(diǎn)的民眾手中?！?/p>

可怕還是可控

不過，一個“廢”字，還是顯現(xiàn)了大多數(shù)人對此類話語的態(tài)度，很多人認(rèn)為“廢話文學(xué)”是擾亂規(guī)范語言環(huán)境的“洪水猛獸”，頻繁出現(xiàn)在大眾視野時，其不良影響也開始滲透到使用者的生活中，單純通過反復(fù)粘貼的方式表達(dá)自我，容易讓人失去思考的主動性與創(chuàng)新性，還會造成表達(dá)的低效，青少年在此環(huán)境中成長，或許會遭受一定的言語“侵害”，不利于提高語言表達(dá)水平和溝通能力的提升。而此種亞文化語言體系一旦形成并走向復(fù)雜和龐大，那么此后規(guī)范和矯正的難度就會不斷增大。

“通過有趣的文字放松一下無可厚非，所以不必全盤否定廢話文學(xué)。特別希望年輕人能足夠警惕，假如一個人長期沉浸在缺乏營養(yǎng)和深度的廢話文學(xué)中，久而久之，大腦會變得淺顯而懶惰，當(dāng)你再去讀陀思妥耶夫斯基和艾略特，再去讀魯迅和茅盾，你會覺得難以負(fù)擔(dān)那些語義復(fù)雜的句子和充滿詩意的描述，如果你的人生缺乏了復(fù)雜的詩意，就相當(dāng)于你拒絕了成長。”王曉燕說。

濟(jì)南作協(xié)副主席徐清源則憂心于廢話對文學(xué)創(chuàng)作的影響?！皬U話文學(xué)對于正統(tǒng)文學(xué)包括中國文化中非常優(yōu)秀的部分，形成了一定的沖擊，雖然力量并不強(qiáng)大。這也反映了現(xiàn)在正統(tǒng)文學(xué)的一種發(fā)展乏力。傳統(tǒng)文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)必須要占領(lǐng)文化大舞臺，牢牢扎根人民群眾。不然的話，中國文化就被非主流語言體弄得烏煙瘴氣。如今，我們正統(tǒng)文學(xué)的宣傳力度太弱了，下一步，正統(tǒng)文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)要走出曲高和寡的處境，扎根人民群眾。所以，從主觀上來講，我不認(rèn)為廢話文學(xué)應(yīng)該有存在的空間；從客觀來講，它在后續(xù)的發(fā)展上，現(xiàn)存空間也是會慢慢消失的。我們應(yīng)該在這片‘土壤’上，種上更加優(yōu)質(zhì)的種子?！?/p>

從另一個角度看，水至清則無魚，語言環(huán)境也是如此。嚴(yán)格意義說起來，廢話的流行也并非一無是處。在社會系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)中，大眾形成了部分表達(dá)訴求，這些訴求時常無法在舊有語言系統(tǒng)中找到合適的出口，構(gòu)成了表達(dá)需求與語言工具之間的矛盾。流行語乘坐網(wǎng)絡(luò)的快車，迅速填補(bǔ)了語言系統(tǒng)中的缺位?！皩τ谶@類亞文化，要辯證地去看待。目前，沒有必要全盤否定，反而要看到廢話文學(xué)出現(xiàn)的土壤和輿論空間。這類文體，有它自己的生命周期。隨著社會輿論空間的改善，人們交往更加追求傳播效率，廢話文學(xué)或許會逐漸失去自己的生存空間?！瘪T強(qiáng)說。