黨的十八大提出了以倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在此之后，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間淵源深厚。傳統(tǒng)文化中中華民族數(shù)千年一脈相承的崇高國(guó)家觀、仁愛(ài)誠(chéng)信說(shuō)、民本思想、正義和合觀、社會(huì)大同論，都是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和文化源頭，新時(shí)代，隨著文化自信和我國(guó)文化影響力的迅速增強(qiáng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀越發(fā)成為社會(huì)主義建設(shè)和民族發(fā)展刻不容緩的任務(wù)，因此更加需要我們正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值和地位，從中汲取豐富的文化精華，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

萃取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀根基

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民進(jìn)行了價(jià)值要求，這些價(jià)值要求都是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的思想精華和文化成果，共同鑄就了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展根基。在國(guó)家方面，焦聚富強(qiáng)、民主、文明、和諧。所謂富強(qiáng)，就是國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。從古至今，中國(guó)人民就始終堅(jiān)持追求百姓富足、國(guó)家強(qiáng)盛之道?！妒酚洝分姓f(shuō)，李公用商鞅之法進(jìn)行移風(fēng)易俗，從此實(shí)現(xiàn)了百姓殷盛、國(guó)家富強(qiáng)。近代戊戌變法、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也都是中國(guó)人民在追求國(guó)家富強(qiáng)的道路上進(jìn)行的不懈奮斗。民主，即人民當(dāng)家做主。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想由來(lái)已久，傳統(tǒng)的“民惟邦本”思想、孟子“得天下之民則得天下”的著名論斷，以及“民為貴，君為輕，社稷次之”等經(jīng)典學(xué)說(shuō)就是證明。文明在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一切寶貴精神文化和物質(zhì)財(cái)富的統(tǒng)稱，是禮儀、道德、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度的表現(xiàn)。和諧，是對(duì)立和相異事物之間的統(tǒng)一相合，道家的中庸思想、儒家的“以和為貴”等都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家和諧觀的重要思想基礎(chǔ)。在國(guó)家問(wèn)題上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多的是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念中汲取了有利于國(guó)家發(fā)展和民族強(qiáng)盛的先進(jìn)思想和科學(xué)理念

在社會(huì)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。自由，表現(xiàn)為人民精神自由和人身自由。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)缺乏自由，但從不缺乏對(duì)自由的向往。儒家追求“從心所欲，不逾矩”。《中庸》“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性”的表述都證明了中國(guó)人骨子里對(duì)自由的熱衷。平等，即人人平等，社會(huì)地位平等?！抖Y記》認(rèn)為，天下沒(méi)有自打出生就身份尊貴的人，《莊子》也認(rèn)為世間事物本就沒(méi)有貴賤之分，孔子的有教無(wú)類、商鞅的法律面前人人平等思想都是古人對(duì)社會(huì)平等的追求。公正，即公平正義，最早可以追溯到傳統(tǒng)文化中的“上公正，則下易直矣”，除此之外，“天下為公”的傳統(tǒng)施政理念、傳統(tǒng)“均貧富”的分配原則等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)公正的追求和認(rèn)同。法治思想在傳統(tǒng)歷史文化中也具有重要地位。秦國(guó)的商鞅變法及《漢律60篇》《唐律疏議》等歷朝歷代律法的完善都是我國(guó)傳統(tǒng)法治成果的證明。在社會(huì)層面所倡導(dǎo)的4個(gè)問(wèn)題上都表現(xiàn)了人民對(duì)美好生活和合法權(quán)利的追求，我們不能否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化觀念在這些方面的缺失和不足，但正是因?yàn)檫@些不足，才造就了當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自由、平等、公正、法治的重視和支持。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面能夠直接指導(dǎo)我們的社會(huì)發(fā)展，另一方面也以自身的歷史經(jīng)驗(yàn)警示和鼓舞著我們朝著更先進(jìn)和科學(xué)的方向前進(jìn)。

在公民層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，這一點(diǎn)廣泛體現(xiàn)在中國(guó)人民數(shù)千年為維護(hù)國(guó)家安寧而前仆后繼、死而后已的歷史中，體現(xiàn)在文人雅士的詩(shī)詞歌賦中，如《左傳》“臨患不忘國(guó)，忠也”、《禮記》“茍利國(guó)家，不求富貴”，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更是用畢生精力書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)史詩(shī)。可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義始終深深鑲嵌在中國(guó)人民骨血中。敬業(yè)，即對(duì)待自身職業(yè)要鞠躬盡瘁，精益求精。所謂“業(yè)精于勤，荒于嬉”，中國(guó)歷史中大禹三過(guò)家門(mén)而不入、諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)、雍正勤于政事廢寢忘食等事跡數(shù)不勝數(shù)，古人無(wú)論是從政、從軍還是從商和務(wù)農(nóng)，都表現(xiàn)出艱苦奮斗的工匠精神，至今仍是當(dāng)下從業(yè)者的職業(yè)標(biāo)桿。誠(chéng)信，即內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。傳統(tǒng)文化將誠(chéng)信作為君子的基本素養(yǎng)和標(biāo)志，尾生抱柱以守信、商鞅立木為信的歷史典故都表明了我國(guó)誠(chéng)信為本的傳統(tǒng)美德。友善，指待人和善，為人友愛(ài)。古人歷來(lái)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，以禮待人，這是中華文化待人處事的基本素養(yǎng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)友善美德的推崇。在公民個(gè)人層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的崇高道德品質(zhì)自古以來(lái)始終為人民所銘記和歌頌，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，我們能夠從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到精神指引和力量鼓舞。

立足社會(huì)文化建設(shè)實(shí)際

推進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和公民處世為人的一系列觀點(diǎn)和思想理論，在我黨對(duì)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)下和對(duì)社會(huì)文化思想發(fā)展實(shí)際狀況的正確定位下被濃縮為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二字價(jià)值追求，表現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)在思想理論和方法決策上無(wú)可替代的指導(dǎo)價(jià)值和源泉地位。同時(shí)我們也看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在沿襲了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)之上同時(shí)也對(duì)其做了適當(dāng)揚(yáng)棄和補(bǔ)充發(fā)展，表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供有效的思想啟發(fā)和策略指導(dǎo)，還能以自身為基礎(chǔ)和藍(lán)本為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供前進(jìn)的方向。基于此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須始終堅(jiān)持從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取思想精華和精神營(yíng)養(yǎng)，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀永葆鮮活生命力，提高社會(huì)影響力。但是，根據(jù)當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，目前大眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的挖掘和繼承、創(chuàng)新上還存在諸多不足，包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解和普及，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及渠道尚待完善等。

基于此，我們需要在復(fù)興和傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做出進(jìn)一步努力。首先，要以馬克思主義為指導(dǎo)，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中堅(jiān)持批判繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)科學(xué)成分，擯棄糟粕，補(bǔ)充和發(fā)展先進(jìn)的思想理論，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和充實(shí)。其次，要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及問(wèn)題，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)民教育體系，同時(shí)優(yōu)化國(guó)學(xué)專業(yè)教育，深入挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行奠定良好的文化氛圍和社會(huì)環(huán)境。最后，要擅于運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等先進(jìn)科技手段和設(shè)備進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，對(duì)其中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想理論重點(diǎn)宣傳，讓社會(huì)大眾通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，從而更好地落實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求?？傊瑑?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大智慧和精神能量，我們要堅(jiān)持以史為源以史為鑒，在批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（作者系金陵科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目《新工科背景下江蘇理工類高校文化育人的理論和實(shí)踐研究》2020SJZDA112；金陵科技學(xué)院立德樹(shù)人校級(jí)專項(xiàng)課題《中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》JIT-LDSR-202029）