中國傳統(tǒng)節(jié)日浩博盛大，源于先民對日常生活的感知與創(chuàng)造，其中蘊含的民俗文化集文藝、娛樂、信仰、自然于一體。對民眾個體而言，濃縮了生命教育、情感教育、審美教育的節(jié)日文化，能夠促進(jìn)民眾對社會文化、情感生活、個人命運的體悟；對民族和國家而言，保護(hù)和發(fā)展節(jié)日文化的多樣性和生命力，對于繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、增強民族認(rèn)同感和凝聚力具有重要意義。然而，節(jié)日傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代生活的斷裂導(dǎo)致民眾對節(jié)日認(rèn)知的差異和不足，加上疫情帶來的節(jié)日活動暫停等問題，顯示著傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨衰落的困境。

節(jié)日內(nèi)核與現(xiàn)代生活斷裂，疫情既是危機也是契機

節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代生活斷裂主要表現(xiàn)為民眾對節(jié)日的認(rèn)知差異和不足。以七夕節(jié)為例，為了解民眾對七夕節(jié)的認(rèn)知情況，本課題組聯(lián)合廣州乞巧文化節(jié)組委會進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查顯示，近半數(shù)受訪者認(rèn)為七夕是中國情人節(jié)，38.03%則認(rèn)為是女兒節(jié)。問及受訪者是否知道“七姐誕”等稱謂以及廣州乞巧的傳統(tǒng)儀式時，分別有56.07%和40.66%的受訪者表示不了解。這些數(shù)據(jù)顯示出民眾對節(jié)日認(rèn)知存在差異和模糊、傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代主題定位不明、儀式活動未能進(jìn)入民眾生活等問題。

受疫情沖擊，全國范圍內(nèi)大規(guī)模、聚集性的節(jié)日活動多被叫停。節(jié)日所依賴的物質(zhì)空間、社會交往、經(jīng)濟(jì)消費、習(xí)俗儀式都因疫情的隔絕受到不同程度的影響，人們無法親身感受節(jié)日，節(jié)日因此難以承載人們的情感和精神表達(dá)。常態(tài)化的疫情防控雖然中止了舊的節(jié)日活動，但在打破日常慣例的同時也創(chuàng)造出線上過節(jié)的新形式，調(diào)查表明近48%的受訪者認(rèn)為線上的節(jié)慶活動同樣具有吸引力。后疫情時代的節(jié)日文化有繼續(xù)演化和創(chuàng)造的可能，這為節(jié)日的發(fā)展和反思提供了契機。

因此，全球化、現(xiàn)代化的新環(huán)境給傳統(tǒng)節(jié)日文化帶來了內(nèi)核的模糊與遺失、難以進(jìn)入現(xiàn)代人的情感與精神世界等諸多挑戰(zhàn)，而后疫情時代則進(jìn)一步加劇了節(jié)日的生存危機。為應(yīng)對現(xiàn)代社會的巨大變遷和后疫情時代的到來，節(jié)日文化如何傳承與創(chuàng)新成為亟待思考和解決的重要問題。

割裂的節(jié)日傳統(tǒng)需要重塑

如今的節(jié)日，或囿于傳統(tǒng)、流于形式，或遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，節(jié)日價值的斷裂一方面源于社會對節(jié)日傳統(tǒng)內(nèi)核的認(rèn)知不足，另一方面則因為節(jié)日與民眾現(xiàn)代生活的割裂，導(dǎo)致節(jié)日既無法延續(xù)傳統(tǒng)價值，又無法滿足當(dāng)代民眾的情感和精神需要。因此，需要挖掘節(jié)日內(nèi)核，重塑節(jié)日當(dāng)代主題。

挖掘內(nèi)核需向上溯源，回到節(jié)日本身。首先要圍繞節(jié)日的起源、主題、習(xí)俗、傳說、演變等要素，結(jié)合特定時期的社會背景，把握節(jié)日各要素之間的內(nèi)在邏輯。其次要探析民眾的節(jié)日心理、情感，對節(jié)日形成系統(tǒng)全面的理解，從而接續(xù)傳統(tǒng)，挖掘內(nèi)核。

重塑主題需注重當(dāng)下，貼合民眾生活。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，清明節(jié)的主題是孝道，中秋節(jié)的主題是團(tuán)圓，重陽節(jié)則是敬老，其內(nèi)核都是對親人、家庭的情與愛，因此能夠撥動華夏兒女的心弦。而帶有濃厚農(nóng)耕文明色彩的七夕節(jié)則搖擺于傳統(tǒng)女兒節(jié)和現(xiàn)代情人節(jié)之間，定位模糊，究竟是恪守傳統(tǒng)，還是跟隨新潮？這取決于何種主題能延續(xù)節(jié)日內(nèi)核，挖掘節(jié)日的現(xiàn)代價值，貼近和適應(yīng)民眾的現(xiàn)代生活。

創(chuàng)新節(jié)日形式內(nèi)容融入現(xiàn)代生活

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上強調(diào)，要“學(xué)古不泥古、破法不悖法”。節(jié)日是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，使得民眾的日常生活逐漸豐富，以農(nóng)耕生活為基礎(chǔ)的民俗活動、儀式儀禮失去了繼續(xù)生長的土壤，脫離現(xiàn)代生活的傳統(tǒng)文化若不加以保護(hù)和創(chuàng)新，或?qū)⒚媾R消亡的結(jié)局。疫情的反復(fù)使節(jié)慶的空間被急劇壓縮，失去了承載物和民眾親身參與的節(jié)日文化逐漸淡化，甚至可能斷層。在此情況下，如何“學(xué)古”和“破法”更顯重要。

立足大眾，創(chuàng)新節(jié)日形式。采用大眾喜聞樂見的方式，如創(chuàng)意海報、短視頻、國潮、文創(chuàng)、流量IP等，激發(fā)民眾興趣。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和流量平臺，創(chuàng)意節(jié)日活動的表現(xiàn)形式和互動方式，多方位多層次地提高民眾的參與感，彌補疫情時期民眾不能親臨現(xiàn)場的缺陷。

依托內(nèi)核，創(chuàng)新節(jié)日內(nèi)容。內(nèi)容設(shè)計在傳承節(jié)日核心價值的同時應(yīng)貼近民眾的節(jié)日心理，融入現(xiàn)代生活，表現(xiàn)時代特征，承載地域文化，滿足當(dāng)代民眾的生活需求、情感需求和精神需求，在節(jié)日中激發(fā)民眾的創(chuàng)造力。

多方引導(dǎo)推動節(jié)日復(fù)興

從中央到地方，各級黨委、政府都高度重視傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展，諸多保護(hù)性、搶救性工作成效斐然，政府的主導(dǎo)性力量在節(jié)日的資源投入、活動開展、場館建設(shè)、非遺傳承、文化傳播等方面都起到了重要作用。但節(jié)日歸根結(jié)底是民眾的節(jié)日，政府的主導(dǎo)可以在短期內(nèi)促進(jìn)節(jié)日的推廣和復(fù)興，節(jié)日若要真正傳承下去，還要培養(yǎng)民眾的文化自覺，充分激活民間力量。

政府引導(dǎo)，聚合社會力量。在推進(jìn)現(xiàn)代節(jié)日發(fā)展的過程中，從政府主導(dǎo)逐漸過渡到政府引導(dǎo)，制定相關(guān)政策，打造合作平臺，聚合家庭、學(xué)校、專家、社區(qū)、民間組織、社會機構(gòu)、商家和媒體等各方力量，從而讓節(jié)日文化走出“政府主導(dǎo)”的單向鏈條，通過全社會的助力，全面融入民眾的社會生活。

合力推動，形成地方特色。將節(jié)日文化與家庭文化、社區(qū)文化、地方文化、商業(yè)文化結(jié)合，在家庭中重新形成代際傳承鏈，在社區(qū)和地方打造具有特色的節(jié)日活動，借助商業(yè)活動和媒體宣傳進(jìn)行文化推廣，通過節(jié)日活動增強家庭和社區(qū)的凝聚力，培養(yǎng)民眾的地方感，為地方經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

教育啟蒙，實現(xiàn)自覺傳承。應(yīng)將學(xué)校打造成為節(jié)日文化傳承的重要一環(huán)，結(jié)合審美教育、非遺教育、地方文化教育等，從幼兒教育開始，將節(jié)日文化融入教育的全過程，讓學(xué)生身體力行，體驗節(jié)日文化，如手工制作、文藝表演、研學(xué)活動等，以強化關(guān)于節(jié)日的記憶，在教育成長階段增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的喜愛與認(rèn)同，實現(xiàn)節(jié)日文化的自我啟蒙和自覺傳承。

作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院