“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源?!背鲎蕴拼横绲摹吨G太宗十思疏》。習(xí)近平總書記曾援引這句話,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作當(dāng)代文化發(fā)展的根本與源泉。他指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”
黨的十八大以來,黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在進入第十七屆文華大獎終評的39部劇目中,不少作品以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神內(nèi)核,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來,把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來,以精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)激活中華文化生命力。
讓文物“活”起來,把年輕觀眾請進劇場
“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?!绷?xí)近平總書記的話語不僅為文博發(fā)展指明了方向,也啟發(fā)了文藝創(chuàng)作的靈感。
本屆文華大獎參評作品中,舞蹈詩劇《只此青綠》和舞劇《五星出東方》都基于國寶文物創(chuàng)作而成。
西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授徐衛(wèi)民曾說:“文物的價值不僅停留于物的層面,也展現(xiàn)著國家、民族、社會、個人等精神層面的諸多信息,理解文物甚至成為現(xiàn)代人處理自身需求與發(fā)展之間關(guān)系的橋梁。進行文物闡釋工作時,既要在形式上迎合年輕觀眾的心理,同時在內(nèi)容上也要引導(dǎo)觀眾的文化走向?!?/p>
《只此青綠》和《五星出東方》兩部作品,以不同的視角、不同的切入點和各具特色的藝術(shù)手段,成功實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,并取得了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收,更可貴的是,兩部作品都吸引了大量青年觀眾走進劇場,關(guān)注舞蹈這種舞臺藝術(shù),關(guān)注作品背后的文物及其歷史。
其中,《只此青綠》以中國十大傳世名畫之一、北宋青綠山水代表畫作《千里江山圖》為創(chuàng)作背景,通過中國傳統(tǒng)繪畫作品與舞臺表演藝術(shù)的跨界融合,展現(xiàn)了中國古典藝術(shù)之美和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代氣息,用藝術(shù)向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者致敬,彰揚文化自信。
白色的絲絹、靛藍色的篆刻、赭褐色的石、青灰色的筆、黑灰色的墨,再加上大紅官服、粉衣簪花……典雅的中國古典色彩,和賦予色彩不同氣質(zhì)的工藝,在舞臺上共同構(gòu)成了層巒疊嶂的“千里江山”。
“這不是簡單的復(fù)刻,而是歷史在現(xiàn)代的回響,以此致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的初心。”《只此青綠》總編導(dǎo)之一的周莉亞介紹,《只此青綠》是展卷人、觀眾與《千里江山圖》畫作人的對話,是與勤勉不輟的古代工匠們的對話。為此,劇組一次次走進故宮、走近非遺傳承人,去學(xué)習(xí)、去感受。
在中國東方演藝集團有限公司黨委書記、董事長景小勇看來,《只此青綠》是讓文物“活”起來的一次創(chuàng)新實踐,更是一次用藝術(shù)講述人民故事的誠意之作?!皠≈薪巧皇欠?,是因為有問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨背后那些人民的智慧和創(chuàng)造,才有了這幅《千里江山圖》。作品真正意義上是為人民畫像,用他們的故事喚醒沉睡的文物,喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念,傳達出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意?!本靶∮抡f。
與《只此青綠》突出人物穿越古今的內(nèi)心情感不同,《五星出東方》更強調(diào)戲劇情節(jié)與沖突。
《五星出東方》的構(gòu)想和題材來源于在古絲綢之路新疆和田段出土的“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。為了更好地挖掘文物及其背后的故事,在創(chuàng)作過程中,主創(chuàng)團隊深入新疆采風(fēng)并做了大量歷史研究,從考古史實、當(dāng)?shù)孛袂?、民族服飾、民族音樂等方面提煉藝術(shù)語匯。北京演藝集團還多次召開專家研討會探討相關(guān)歷史、文物、哲學(xué)、宗教、舞蹈、音樂等問題。《五星出東方》劇本十二易其稿,經(jīng)過反復(fù)修改錘煉,力求讓文物說話,讓歷史故事落地,表現(xiàn)真實的生活、真摯的情感。
《五星出東方》的亮點在于戲劇樣式上的突破。創(chuàng)作團隊嘗試用喜劇的方式展現(xiàn)這段厚重的歷史,通過幽默、輕松的表演方式展現(xiàn)劇中的文化碰撞與交流,同時給觀眾帶來許多新奇的感受,這在過往的舞劇中并不多見。該劇導(dǎo)演王舸認為,長久以來,中國的舞劇太過于嚴肅,鮮有人從其他角度去展現(xiàn)這類題材?!捌鋵嵢魏我粋€題材作品都可以用詼諧輕松的方式表現(xiàn),這樣也能給觀眾以新奇的感受。”王舸說。
正如北京演藝集團副總經(jīng)理、舞劇《五星出東方》制作人董寧所說,“我們不僅僅希望通過一件文物去講一個故事,更希望我們講的這個故事能成為一臺優(yōu)秀的劇目,以內(nèi)在的邏輯見微知著、互聯(lián)互生。要有政治意涵,要有文化歷史含量,又要有藝術(shù)本體特質(zhì),還要有民族團結(jié)的情感,這些因素交織,呈現(xiàn)出的獨特之美讓觀眾產(chǎn)生了強烈共鳴?!?/p>
文化交流融合,展示開放包容的廣闊胸襟
“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟,不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果,造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神?!绷?xí)近平總書記在考察敦煌研究院時的講話中強調(diào),只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族,才會容納世界不同文明在此交融交匯。而那些展現(xiàn)文化交流融合的絲路故事歷久彌新,被一代又一代的文藝工作者弘揚與傳頌著。
本屆文華大獎參評劇目中,舞劇《張騫》以張騫出使西域的故事為藍本,展現(xiàn)了中華民族堅毅、忠貞、真摯、信義的優(yōu)秀品格和堅定信念,呈現(xiàn)出各民族交往交流交融的生動場景,謳歌愛國主義精神和家國情懷,弘揚歷經(jīng)數(shù)千年傳承發(fā)展的中華文化。
“‘行走’貫穿了全劇始終。從年輕張騫到年邁張騫,從獨自行走到無數(shù)西域民眾的跟隨,張騫始終在行走,全劇敘事就是在行走中全面展開。”該劇總導(dǎo)演之一邢時苗表示,這部劇就是要告訴世界、告訴全中國的人民,張騫鑿?fù)ǖ倪@條路是和平之路,是文化交融之路,張騫出使西域的歷程,走出了連接歐亞的和平商路,成就了“使者相望于道,商旅不絕于途”的輝煌?!皬堯q堅韌不拔用一生走完的路,告訴人們一個人要有初心、要砥礪前行,這種家國情懷值得每一個中華兒女敬仰?!毙蠒r苗說。
新疆文藝評論家協(xié)會秘書長袁鳳梅則表示:“站在今天回望歷史,舞劇《張騫》對當(dāng)今我們鑄牢中華民族共同體意識,實施‘一帶一路’國家戰(zhàn)略構(gòu)想,具有很強的啟迪和現(xiàn)實意義。”
在本次文華大獎入圍名單中,豫劇《解憂公主》也是一部展現(xiàn)絲路故事的作品。該劇講述的是兩千多年前,解憂公主遠赴西域烏孫和親,舍小我為大義的動人故事。在劇中解憂公主積極化解漢朝與西域各國的矛盾,向烏孫傳播了漢朝醫(yī)療、農(nóng)耕等技術(shù)以及樂曲、服飾、制度,加強了民族間的聯(lián)系,對于促進民族團結(jié)、文化融合具有重要意義。
在河北省文化和旅游研究院張紅武看來,和親題材是歷代文人創(chuàng)作的重要內(nèi)容,從元代的關(guān)漢卿、馬致遠到明清的陳與郊、薛旦,再到近現(xiàn)代的郭沫若、曹禺等,不同歷史時期的名家大家對此都青睞有加。在新的歷史時期,和親題材劇目因其契合國家團結(jié)民族融合的主旨、契合劇目展現(xiàn)豐富華美舞臺呈現(xiàn)效果的追求、契合舞臺藝術(shù)致力于表現(xiàn)戲劇沖突與表現(xiàn)張力的目的等,從而一再在藝術(shù)的舞臺上予以呈現(xiàn)?!霸 督鈶n公主》正是和親題材劇目的一個樣本,全劇富有戲劇張力:有個體情感悲劇與家國重任在肩之間的張力,有異域生存與思念故國之間的張力,有戰(zhàn)爭分裂與民族融合之間的張力,有和親目的短暫功利性與孕育和平土壤的長遠效果之間的張力等?!?/p>
此外,在舞美設(shè)計上,該劇將豫劇傳統(tǒng)舞美設(shè)計與西漢、烏孫宮廷的服飾、妝容特征相結(jié)合;在音樂編曲上,該劇將傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂、新疆本土特色音樂和豫劇音樂相融合。
絲綢之路上,多種文明在這里交匯,《解憂公主》編劇,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團豫劇團黨委書記、團長肖帥說:“希望能夠通過解憂公主這一人物形象,在寓教于樂中增強中華文化自信,在潛移默化中,增強各族人民對中華民族共同體意識的認同感?!?/p>
回應(yīng)時代呼喚,守正創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來,把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來,激活中華文化生命力。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,學(xué)古不泥古、破法不悖法,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?!痹谥袊穆?lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上,習(xí)近平總書記對文藝工作者提出明確要求。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?!肮庞杏薰芤粕?,氣如長風(fēng)萬代傳,借公精神穿頑石,一尺一寸終通天!”本屆文華大獎終評劇目黔劇《臘梅迎香》以敢闖敢干的貴州省羅甸縣沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國三八紅旗手鄧迎香的真實事跡為原型,再現(xiàn)新時代“女愚公”帶領(lǐng)村民13年開山鑿路、勤勞致富的奮斗歷程,講述貴州脫貧攻堅中的感人故事。
“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。”這是毛主席在中共七大會議閉幕詞中的名言。愚公移山精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識,也是我們黨砥礪奮進的紅色基因。
《臘梅迎香》雖然取材現(xiàn)實,其精神內(nèi)涵卻植根于傳統(tǒng)文化。在貴州省地方戲研究會會長羅運琪看來,《臘梅迎香》賦予了愚公移山精神新的時代內(nèi)涵,“《臘梅迎香》創(chuàng)作者緊緊抓住普通人的喜怒哀樂、抓住主人公迎香的命運跌宕來結(jié)構(gòu)故事,提煉出迎香不信神、不信邪、不信命的精神內(nèi)核,塑造了一個敢愛、敢為、果斷、率真、不達目的絕不罷休的具有時代特征的女性形象?!?/p>
《臘梅迎香》主演、貴州省黔劇院院長朱宏認為:“正因為鄧迎香這樣的基層黨員起到的表率作用,才帶動當(dāng)?shù)匕傩彰撠氈赂?。我們想用黔劇來講好貴州故事,講述貴州在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅道路上的付出,努力彰顯新時代貴州精神。”
《臘梅迎香》展現(xiàn)的是對愚公精神在新時代的延續(xù)和解讀,另一部文華大獎終評劇目莆仙戲《踏傘行》則是對傳統(tǒng)戲曲范式的守正創(chuàng)新之作。
《踏傘行》在內(nèi)容上雖然只是講述了一個古代青年男女的愛情故事,但現(xiàn)代的理性、古典的形式、流暢的劇詩、鮮活的形象、正諧相間的風(fēng)格,詮釋了人情在戲曲藝術(shù)中的自由表達。“在看似簡單的人物關(guān)系中,使中國傳統(tǒng)的婚姻觀、道德觀和人性得到展露,使隱喻在其中深刻的價值取向和普遍的思想意義得到體現(xiàn)?!备=ㄊ騽〖覅f(xié)會副主席、秘書長余守英認為,該劇既有傳統(tǒng)的莆仙戲文化豐富的內(nèi)涵,又有現(xiàn)代人的心理元素,兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美,闡述了意味深長的人生哲理,傳達中華文化中包容和合的內(nèi)容。
中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長王馗認為,《踏傘行》在戲曲文學(xué)上的現(xiàn)代質(zhì)感與莆仙戲的古典氣質(zhì)交融,充分地結(jié)合了傳統(tǒng)演劇手段和表現(xiàn)方式,讓飽含現(xiàn)代觀照的故事情境具有了古典藝術(shù)的空靈和通透?!啊短阈小返膭?chuàng)排用莆仙戲藝術(shù)本體來實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,展示了當(dāng)前莆仙戲劇人對于莆仙戲古老藝術(shù)傳統(tǒng)的文化自信,對很長時間里莆仙戲創(chuàng)作中的藝術(shù)迷茫和實踐逆流,做了盡可能的矯正,這是莆仙戲藝術(shù)生態(tài)漸進恢復(fù)元氣的切實成功。特別是以黃艷艷為代表的莆仙戲青年傳承者們,在充分尊重前輩藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)上,靈活地使用多元行當(dāng)?shù)目平樗囆g(shù),讓一部新劇始終保持著莆仙戲本體的表演藝術(shù)體系,讓莆仙古劇的科介藝術(shù)準(zhǔn)確細膩地傳達人物情感和思想,顯示出表演藝術(shù)在古老與現(xiàn)代的相融無礙。該劇導(dǎo)演徐春蘭在二度創(chuàng)作上,力求通過把握劇中主人公的行動性,來尊重莆仙戲表演本體;也極力通過有意味的光色等舞臺形式感,來塑造古典意境,顯示了當(dāng)代藝術(shù)家貼近莆仙古劇、尋求直通現(xiàn)代的諸多努力??梢钥隙ǖ氖?,《踏傘行》作為莆仙戲恢復(fù)藝術(shù)元氣的佳作,將隨著該劇在舞臺上的不斷磨礪和提升,為莆仙戲長續(xù)發(fā)展帶來驚喜?!?/p>
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