數(shù)字藝術(shù)是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作過程與數(shù)字化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，基于良好的互動(dòng)體驗(yàn)、生動(dòng)形象的呈現(xiàn)方式、高效快速的傳播渠道、虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)意張力，已經(jīng)成為人們不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化接收載體。

在“黃河戰(zhàn)略”背景下，基于黃河文化元素的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，不僅符合時(shí)下數(shù)字媒體的媒介環(huán)境，也符合注重交互與體驗(yàn)的受眾心理，更符合講好黃河故事、弘揚(yáng)黃河文化的要求，利用數(shù)字藝術(shù)傳播黃河文化，將有助于提升黃河文化傳播的精準(zhǔn)性、生動(dòng)性、感染力與穿透力，增強(qiáng)黃河文化的社會(huì)建構(gòu)意義。

黃河文化是黃河流域先民在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的豐富多彩且意義雋永的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，既體現(xiàn)在裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等歷史遺存以及黃河流域群眾的生產(chǎn)生活中，也體現(xiàn)在千百年間發(fā)揮著重要社會(huì)建構(gòu)作用的各種典章制度、禮儀信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值取向中，有著具象（物質(zhì)）文化與抽象（精神）文化兩種類型。

具象的黃河文化元素，取材于日常的生產(chǎn)生活與自然環(huán)境，是對具體物象進(jìn)行的模仿性呈現(xiàn)。這類元素符號(hào)生動(dòng)鮮明、貼近生活、可識(shí)別性強(qiáng)，在傳遞文化信息、增強(qiáng)審美感染力等方面具有獨(dú)特的魅力。黃河文化中，黃土高原等黃河流域的典型地貌，壺口瀑布等獨(dú)特的地標(biāo)景觀，信天游等傳統(tǒng)的文藝形式，羊皮夾襖等典型的傳統(tǒng)服飾，拴娃石、羊皮筏子、西北土炕等地方性的生產(chǎn)生活工具以及文化遺存中的彩陶、石器、玉器等極具代表意義的具象元素，都是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素來源。

抽象的黃河文化元素，指的是具有哲思意義的精神層面內(nèi)容。眾多的數(shù)字藝術(shù)作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者對自然、生命、自由、未來、宇宙的哲學(xué)思考，這類思考我們都可以在這條歷經(jīng)滄桑、奔流不息的萬古長河以及數(shù)千年來人與河的唇齒關(guān)系中找到答案，其核心是我們需要重點(diǎn)弘揚(yáng)的“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的黃河精神。

黃河精神彰顯著積極向上的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，承載著中華民族生生不息的根脈，凝結(jié)著厚重的人文情懷和道德哲學(xué)。黃河精神所蘊(yùn)含的民族的魂魄、血脈、風(fēng)骨與精神，結(jié)合數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作形式，將形成更具感染力與穿透力的藝術(shù)傳播效果。

首先是傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化處理

包括將傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、雕塑等藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的圖片、音頻、視頻，并實(shí)現(xiàn)傳播形式與傳播內(nèi)容的數(shù)字化。與此同時(shí)，隨著數(shù)字時(shí)代到來，數(shù)字影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、數(shù)字插畫以及數(shù)字音樂等數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式也應(yīng)運(yùn)而生。

黃河文化元素的數(shù)字化處理，一方面要將散于民間的具有黃河文化特征的藝術(shù)形式與藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化保存，利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)力量，強(qiáng)化對黃河文化的保護(hù)與傳承，彰顯其歷史的久遠(yuǎn)與內(nèi)容的豐富。另一方面要在“復(fù)制”的過程中融入數(shù)字藝術(shù)的思路，綜合使用數(shù)字舞臺(tái)布景技術(shù)、數(shù)字燈光投影技術(shù)、虛擬交互技術(shù)等，比如安塞腰鼓、皮影戲等黃河流域的典型藝術(shù)，在保留其原有藝術(shù)特征的前提下，賦予其數(shù)字化、多元化的表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)黃河文化藝術(shù)呈現(xiàn)出令人耳目一新的藝術(shù)效果。

其次是編程化的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作

即以編程化藝術(shù)作品的形式，進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、交互藝術(shù)等數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)出鮮明的虛擬性、交互性與社會(huì)性。其媒介不再是傳統(tǒng)意義上的大眾化信息傳播媒介，而是結(jié)合具體的應(yīng)用場景、出于特定的創(chuàng)意與設(shè)想、充分利用周圍環(huán)境（或搭建與藝術(shù)作品相符的人造環(huán)境），經(jīng)由創(chuàng)作者數(shù)字編程、制作與設(shè)計(jì)出的“裝置”型媒介。交互裝置藝術(shù)是編程化數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的典型代表。

通過作品中設(shè)置的傳感器捕捉人物的表情、動(dòng)作、聲音、視線、姿勢等信息，并將這些信息傳遞到電腦中央處理器，接收到人物信息的中央處理器會(huì)根據(jù)創(chuàng)作者預(yù)先設(shè)計(jì)好的反饋程序，讓藝術(shù)作品及時(shí)作出相應(yīng)的反饋，以此實(shí)現(xiàn)作品與人物的互動(dòng)。黃河文化元素融入交互裝置藝術(shù)創(chuàng)作，可以讓賀蘭山巖畫“活起來”，讓淮陽泥泥狗“唱起來”，讓山東漢畫像石“動(dòng)起來”，讓陜西、山西的窗花剪紙“舞起來”，甚至可以讓觀眾體驗(yàn)到黃河源頭的涓涓細(xì)流在身邊靜謐流淌，高昂激越的信天游在耳邊縈繞回蕩，震人心魄的壺口瀑布仿佛近在咫尺……每一位觀眾都能從中獲得不同的理解與感受，成為某種意義上的藝術(shù)接受者、生產(chǎn)者與傳播者。

最后是融合性的數(shù)字藝術(shù)呈現(xiàn)

即將聲音、圖像與影像有機(jī)融合在一起，把基于黃河文化元素的傳統(tǒng)二維藝術(shù)轉(zhuǎn)化為三維甚至多維藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品色彩與造型上的無限延伸，進(jìn)一步豐富文化藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的多元融合。黃河流域發(fā)現(xiàn)的大量文化遺址，承載著黃河文化悠久的歷史記憶，將這些文化遺址和文物古跡進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作，能夠讓遠(yuǎn)古的人與物重新生動(dòng)起來，數(shù)十萬年前的生產(chǎn)生活也將通過數(shù)字化呈現(xiàn)重新出現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，以前所未有的沉浸感加深觀眾的親歷感。

藝術(shù)具有認(rèn)知功能、教育功能與審美功能，基于黃河文化元素進(jìn)行的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作也是如此，應(yīng)該充分服務(wù)于講好黃河故事、實(shí)現(xiàn)黃河文化的傳播價(jià)值，即黃河文化的普及與精神的弘揚(yáng)。因此，未來，我們要通過數(shù)字技術(shù)的使用，增強(qiáng)黃河文化藝術(shù)作品的感染力與吸引力，更加充分地調(diào)動(dòng)起人們探尋黃河文化的求知欲，讓“弘揚(yáng)黃河文化”“講好黃河故事”獲得更多新的途徑與傳播載體。