一種寶貴價值理念的提出，必定淵源于深厚的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，必定立足于深厚的文化土壤，否則就不會有說服力，也不會有生命力。習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

中華文化“內(nèi)圣外王”的理想人格追求，內(nèi)含著自覺的人類命運(yùn)共同體的意識和胸襟。中華文化重視做人，重視修身立德，重視成就“內(nèi)圣外王”的理想人格。而中華文化的做人絕不是做“小我”，而是做“大我”。中國人特別看重為國家為民族乃至為天下的付出、奉獻(xiàn)、犧牲，把它視為最高價值。儒家追求的人生目標(biāo)就是修身齊家治國平天下。孔子有“大道之行也，天下為公”的理想目標(biāo)，孟子有“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的慷慨陳詞，范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，顧炎武有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁追求，都是著眼“天下”。固然古人的天下與今人不盡相同，但讀著這些鏗鏘有力的話語，依然能感受到其所包含的胸懷天下、心系蒼生的崇高價值信念和高尚理想追求，感受到一種憂國憂民的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和情懷。被稱為“橫渠四句”的北宋理學(xué)家張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，字里行間沒有一個我字，沒有一個私字，沒有絲毫為一己個體考慮的念頭，思考的都是人類社會、萬千民眾，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想家最崇高的使命和最高的人格境界，還有以天下為己任的宏大格局和氣度。

中華文化中的厚德意識，與人類命運(yùn)共同體理念所包含的仁愛寬厚與包容相契合。儒家文化強(qiáng)調(diào)為人處世的忠恕之道“己所不欲，勿施于人”，即我不想要的不想做的，不要強(qiáng)加于人。這是一種設(shè)身處地的換位思考，具有一種穿透歷史的、超越國家民族的、適用于全人類的永恒價值和魅力。它不僅適用于處理人與人之間的關(guān)系，也適用于處理國與國之間的關(guān)系，它是當(dāng)今世界最可貴的也是最欠缺的價值理念。中華文化還有更高的追求：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即我想要達(dá)到的、實(shí)現(xiàn)的，也希望其他人能達(dá)到能實(shí)現(xiàn)、而且?guī)椭鷦e人實(shí)現(xiàn)達(dá)成。它所表現(xiàn)出來的是：我好，也希望你好，并且?guī)椭愫?，讓大家都好?？鬃拥茏幼酉乃浴八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”，更是一種非常難得的天下一家的情懷。仔細(xì)揣摩一下，中華文化有一種瀟灑的、大度的、包容的、寬廣的胸懷，具有一種非常寶貴的共享的理念，其中蘊(yùn)含的恰恰是深厚的人類命運(yùn)共同體意識。

中華文化在對待自然與天地萬物上表現(xiàn)出的博大寬廣的胸懷，也體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體意識。習(xí)近平總書記曾引用孟子的話：“夫物之不齊，物之情也?！本褪钦f天下萬物千差萬別，沒有整齊劃一，都有自己的個性和特色。他也曾引孟郊的詩句：“日月不同光，晝夜各有宜?！比赵露加泄猓ㄔ铝潦欠瓷涮柕墓猓瑫円惯\(yùn)行，互相適宜，都不能互相代替，都有各自存在的價值。他還多次引用《禮記·中庸》中的話：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！奔慈f物同生共存，互不妨害，大道并行不悖。人世間何嘗不是如此？不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，只有特色之別，沒有優(yōu)劣之分。因此，不同文明、不同發(fā)展模式要相互尊重，包容互鑒，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。這體現(xiàn)的是一種各美其美、美美與共的人類命運(yùn)共同體意識。

中華文化“以和為貴”“和而不同”的主張，與人類命運(yùn)共同體意識理念相通?！耙院蜑橘F”“和而不同”包含著和諧和睦地相處，但不隨便附和茍同之意。特別是“和而不同”，包含有尊重差異、尊重不同、尊重多樣性，在此基礎(chǔ)上達(dá)成新的和諧的意思。不強(qiáng)求一致，不以勢壓人，尊重他人的選擇與主張。這也是一種極為寶貴的而且是當(dāng)今世界特別需要的理念。習(xí)近平總書記指出，陽光有七種顏色，世界也是多彩的。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。他還指出：中國人早就懂得了“和而不同”的道理。世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。異彩紛呈才成就多彩世界，一個沒有了差異沒有了個性化的世界也便沒有了內(nèi)在的發(fā)展動力和外部的吸引力。這是基于天下一家、相互依存、相互支撐的共同體意識的考慮。只有這樣，才能各得其所，皆得其發(fā)展并生生不息，如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！贝四巳祟惖拿篮美硐?。

習(xí)近平總書記指出，老子、孔子、墨子等思想家“上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系是中國文化的精華所在，也是人類命運(yùn)共同體意識形成的底蘊(yùn)所在。這為人類命運(yùn)共同體意識打上了鮮明的傳統(tǒng)文化底色，因?yàn)橛袦Y源，所以可信可靠。

【作者系山東省委黨校（山東行政學(xué)院）文史教研部主任、教授】