摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華文明的智慧結晶，對于賡續(xù)民族文明血脈具有重大意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承任重道遠，數(shù)字化為其守正創(chuàng)新提供了千載難逢的機會。數(shù)字化所具有的資源整合性、多元性、廣受眾性等優(yōu)勢，能很好地打破傳承理念碎片化、傳承手段單一化、傳承體系斷層化等困境，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化的互嵌發(fā)展不僅必要而且可能。數(shù)字化所帶來的文化數(shù)據(jù)整合、文化空間共享、文化沉浸傳播、文明交流互鑒等創(chuàng)新路徑，有助于推動文化資源整合、文化空間延展、文化體驗深入、文化互鑒暢達，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化在當代真正煥發(fā)生機與活力，在國際文化競爭中立于不敗之地。

1、研究緣起與文獻回顧

（一）研究緣起

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的燦爛瑰寶，對賡續(xù)民族文明血脈，增強文化軟實力意義重大。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工程的意見》，明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。各界應著力構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。但如何行之有效地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是各界普遍關注的重大命題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承曾經(jīng)歷“以不變應萬變”與“隨時代而變”二元對峙的論爭?！耙圆蛔儜f變”的主張者認為西方技藝將導致文化特質與內涵的變異、破壞和消亡；“隨時代而變”的堅持者則認為因循守舊將導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及相關業(yè)態(tài)持續(xù)處在“非主流”地位。實際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力在“編碼”與“解碼”的過程中不斷煥發(fā)生機，并在空間和時間的綿延中存續(xù)發(fā)展。人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非被動接受，而是經(jīng)歷了“編碼”“解碼”兩個環(huán)節(jié)，即遵循對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正與創(chuàng)新的行為路徑。數(shù)字化從文化內容建設、文化展示方式、文化傳播途徑、文化交互手段等方面提升文化體驗，恰是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的不竭動力，因此探求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技的連接形態(tài)成為題中應有之義。本研究通過剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展的邏輯進路，力圖回答“為什么要數(shù)字化”的問題；同時立足發(fā)展動態(tài)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化的進展與成效，嘗試解決“如何數(shù)字化”的問題。

（二）文獻回顧

當前對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化的研究多為對我國傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀的審視與未來的展望，主要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化概念、現(xiàn)存問題、發(fā)展舉措等議題展開探討。

從概念來看，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化的權威闡釋較為匱乏，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支——非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的界定，卻受到了普遍認可，其中黃永林教授的觀點較有代表性，他認為非遺數(shù)字化是指“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術，將非物質文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存、新的需求加以利用”。從現(xiàn)存問題來看，當前傳統(tǒng)文化數(shù)字化進程中面臨著現(xiàn)代化轉換的文化誤讀、同質化表達、傳統(tǒng)文化核心精神缺失、傳統(tǒng)文化受眾流失等問題。加之運用數(shù)字化技術開展文化保護普遍存在“重技術、輕文化”的傾向，導致忽視地方性、難以展現(xiàn)活態(tài)性、重形式輕意義等弊端，呈現(xiàn)“舍本逐末”的態(tài)勢。從發(fā)展舉措來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化主要體現(xiàn)在文化內容探索數(shù)字化，文化創(chuàng)意生產(chǎn)數(shù)字化，文化弘揚與傳承數(shù)字化等。基于此，有學者提出運用“參與式數(shù)字化保護”理念，賦予傳承人和擁有者參與數(shù)字化保護的權利，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護融入民眾日常生活。同時，依托文化傳承平臺，構建立體的數(shù)字化傳播體系，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與數(shù)字保護的連接張力。

總體來看，運用數(shù)字化手段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新已成為普遍共識。但一方面，現(xiàn)有研究對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化的概念界定還不夠明晰具體，使得對其路徑的研究難以深入。另一方面，當前研究往往以數(shù)字技術手段對文化傳承造成的困境與不良影響為著眼點，缺乏對其技術正義性的肯定；且僅將數(shù)字化看作傳統(tǒng)文化數(shù)字信息轉換的手段，對其質態(tài)表達的關注與思考較少。同時關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化研究多具象化于非物質文化遺產(chǎn)領域，如探尋武術、皮影等非遺項目如何運用數(shù)字化實現(xiàn)可持續(xù)、活態(tài)化發(fā)展，缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體的觀照與探討。對于二者的深層互動即數(shù)字化如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承雙向影響與實踐研究亦相對較少?？傊?，從整體視角來看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為研究對象，探尋其與數(shù)字化的耦合互嵌與實踐創(chuàng)新路徑，極具理論和實踐意義。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展的邏輯進路

“文變染乎世情，興廢系乎時序?！蔽幕且粋€國家的立國之本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的情感紐帶，對中華民族思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣有不可磨滅的影響力。作為構建人類命運共同體的重要思想源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化挖掘有助于闡發(fā)時代價值，凝練傳統(tǒng)文化美好精神特質，將精神財富轉化為符合人們的價值追求和審美偏好的文化形態(tài)，是延續(xù)中華民族文化基因，滿足當代文化需求的必由之路。

（一）碎片化、單一化、斷層化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展困境

當前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中出現(xiàn)“文化價值悖論”的吊詭現(xiàn)象，文化內涵與市場受眾數(shù)量呈負相關性，即越具文化底蘊的傳統(tǒng)文化作品越曲高和寡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展陷入了一個不可忽視的困境，突出表現(xiàn)在傳承的碎片化、單一化、斷層化。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理念碎片化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源體系龐雜，缺乏科學全面的系統(tǒng)梳理，各地區(qū)、各類型的傳統(tǒng)文化遺存各自為政，缺乏穩(wěn)固有效的基礎支撐。從微觀層面看，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和范疇尚未建立起共識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏重視，保護與傳承觀念較為松散；從宏觀層面看，各地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的資源對象、傳承標準尚不明細，且缺乏統(tǒng)一的文件指導。個別單位的保護條例形同虛設，阻礙文化傳承發(fā)展。碎片化困境導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承集約化、整合能力不足，文化資源式微、價值體系消解、保護舉措缺乏，制約其可持續(xù)發(fā)展。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承手段單一化。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古老、厚重的，但絕不意味著其傳承方式也只能因循守舊。當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人尤其是非物質文化遺產(chǎn)的手藝人普遍年紀較長，更傾向借助傳統(tǒng)傳承手段，依賴口耳相傳、口傳心授的方式進行文化傳承，傳承理念較為單一。此外，受自身技術、知識素養(yǎng)等主觀因素限制，年邁的傳承人往往對直播、短視頻等新興數(shù)字化傳承手段知之甚少，傳承手段相對滯后，難以融入時代潮流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人不僅肩負著記錄者、守護者、傳承者的時代使命，更是中華民族精神的守望者、弘揚者。然而，當今社會新興的互聯(lián)網(wǎng)、移動媒體、人工智能等數(shù)字化技術，似乎并未對傳承人給予應有的關懷與支持。在科學技術主導的全媒體時代，單一僵化的傳承方式必將限制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的廣度和深度。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系斷層化。首先，從傳承路徑來看，當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對數(shù)字媒介運用不足，或僅將數(shù)字媒介作為單一的展示手段，缺乏與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結合。其次，從傳承內容來看，聞名遐邇的文化品牌較少，題材還不夠豐富多彩，文化符號較為單一，對大眾吸引度有限。此外，從傳承主體來看，傳承人數(shù)量日益減少，且涌現(xiàn)出一批為攫取經(jīng)濟利益批量復制傳承路徑的謀私者，這種蓄意炒作與利益驅動，導致文化傳承展演空間被不斷擠壓。隨著老一輩傳承人相繼離世，傳承后繼乏人、傳承體系斷裂的困境將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要阻礙。如何緊跟時代潮流，不斷拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承形式，完善體系銜接機制，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內在價值與現(xiàn)代價值的有機融合，成為當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新需要面對的重要議題。

（二）資源整合性、多元性、廣受眾性：文化數(shù)字化發(fā)展優(yōu)勢

文化與科技的融合可有效整合、協(xié)調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承碎片化、單一化、斷層化的發(fā)展問題。霍克海默和阿多諾等學者曾敏銳指出：文化生產(chǎn)一旦與科技結合，將產(chǎn)生影響社會的巨大力量。在萬物皆媒、一切皆可數(shù)字化的時代，科學技術日益成為文化發(fā)展的重要助力，對于暢通文化信息渠道、增強文化感召力、擴大文化輻射范圍等具有重要意義。

從信息渠道來看，數(shù)字化所具有的資源整合性特征為受眾突破信息獲取障礙提供便利。數(shù)據(jù)采集、資源檢索、云計算智能推送等技術使人們可以從海量信息流中快速獲取文化內容。運用智能科學技術搭建的文化平臺可以在整合資源的基礎上，提供海量優(yōu)質的普惠性公共文化服務，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共建共享的美好愿景。

從感召力來看，數(shù)字化所具有的多元性特征能更好激活受眾的文化認同?；谏鐣襟w、移動互聯(lián)、傳感器、大數(shù)據(jù)、智能化的文化呈現(xiàn)模式，為受眾搭建文化傳承空間，打破了橫亙在受眾與古典文化之間的知識壁壘，使得原本晦澀的文化經(jīng)典經(jīng)由科學技術手段加工再現(xiàn)后變得簡明暢達，受眾可以更輕松地理解其中奧義，實現(xiàn)文化效能最大化。因此，數(shù)字化為中華優(yōu)秀文化傳承提供多元性的手段，能夠有效改變以往單一化的傳承方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播提供更為廣闊的空間。

從輻射范圍來看，數(shù)字化所具有的廣受眾性特征契合當代潮流，影響更為廣闊。騰訊社會研究中心發(fā)布的《數(shù)字新青年研究報告》顯示，受訪者中近百分之九十的青少年對傳統(tǒng)文化感興趣，其中五分之四的年輕人借助網(wǎng)絡了解傳統(tǒng)文化。這種“信息中心”逐漸讓渡給“用戶中心”的模式，使用戶成為接收、傳播信息的重要節(jié)點。加之互聯(lián)網(wǎng)技術在吸引用戶流量、激發(fā)創(chuàng)作者能動性等層面顯示出的巨大變革力量，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化傳播與藝術體驗上真正實現(xiàn)當代表達?？梢?，數(shù)字化突破了時空的限制，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供無邊界的傳播，增強文化輻射的廣度。

概言之，數(shù)字技術原生的資源整合性、易理解、強傳播性，能夠打破時間與空間壁壘，實現(xiàn)文化資源高頻度、全方位、低成本的數(shù)字化傳承效果，使接受者能肆意遨游于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汪洋大海中。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化互嵌發(fā)展的可能性

“嵌入”一詞最早起源于經(jīng)濟學家卡爾·波蘭尼，意在說明所有經(jīng)濟體都是嵌入和深陷于社會關系和制度中，以闡釋經(jīng)濟因素與社會因素相互交織的局面。時至今日，數(shù)字化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合相嵌交織已成為時代重要課題，將文化基因融入技術場景，借助數(shù)字空間跨媒介演繹傳統(tǒng)文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的題中應有之義。

在過往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化互動進程中，數(shù)字化僅作為單一的工具性手段開展傳承，傳承過程中普遍存在的碎片化、單一化、斷層化等問題尚未被妥善解決，人們難以建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認知。因此，中華傳統(tǒng)文化主體參與性、互動體驗性、場景生態(tài)建構性等層面仍付之闕如。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術的迭代發(fā)展，文化與科技的融合日益深入，技術與文化相互交織互嵌發(fā)展的時代已經(jīng)到來。數(shù)字化思維嵌入文化傳承場景布局，悄然形塑著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代傳承理念，推進傳播手段與模式迭代，讓傳統(tǒng)文化以受眾更為喜聞樂見的方式呈現(xiàn)。此外，數(shù)字技術也深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染，“科技向善”的使命與內涵被不斷深化和延展，推動數(shù)字化技術從單一工具轉化為系統(tǒng)的思維方式，并驅動其技術進程不斷升級，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化二者你中有我、我中有你的耦合互嵌發(fā)展態(tài)勢。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化互嵌機理主要表現(xiàn)在互為內容主體和體驗互構兩個領域。一方面，傳統(tǒng)文化依托數(shù)字化技術采集文化資源，通過諸如“人工智能”和“智慧數(shù)據(jù)”等手段挖掘文化資源，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化譜系和與之交叉的關聯(lián)知識體系，為文化傳承提供豐富的優(yōu)質內容。反之，海量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為數(shù)字化提供了豐富的內容來源，進一步推動大數(shù)據(jù)、智能篩選等數(shù)字技術迭代。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“看不見摸不著”的精神文化，技術所具有的可視化、形象化、具體化、可感性優(yōu)勢能夠更好地促進其傳承發(fā)展。當前虛實融合、多模態(tài)智能感知、數(shù)字交互技術等手段極大推動著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗場景的突破應用，在內容互嵌的基礎上轉化為廣受人們喜愛的新體驗、新模式。例如運用AI交互服務、VR沉浸體驗等技術促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化利用和創(chuàng)新，為受眾提供沉浸式文化參與體驗。

從內容主體來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在數(shù)字化中實現(xiàn)了“主體性”釋放。1953年，美國文藝學家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出藝術活動四要素，即作品、藝術家、讀者與世界，用以闡釋文化藝術活動的構成。隨著媒介更迭與科學技術的催化，這一觀點在今日發(fā)生嬗變，即創(chuàng)作者與受眾于文化活動中不再是二元對立的，其主體能動性得到釋放，具體表現(xiàn)為創(chuàng)作者與欣賞者在數(shù)字化背景下實現(xiàn)身份互構。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受眾角度而言，科學技術打破既往自上而下單向傳承時對受眾“主體性”的限制，讓受眾在數(shù)字互動中能夠精準獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各類優(yōu)質文化資源，促使更多人融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的進程。例如在B站、抖音等年輕人集聚的數(shù)字化平臺，用戶不再被動接受網(wǎng)站推送，轉而自發(fā)地以UGC（User Generated Content，用戶生成內容）形式上傳與傳統(tǒng)文化相關的社交動態(tài)，延展了文化傳承參與渠道，更打破了文化傳承者與接受者間的主客體隔膜。

從體驗互構來看，數(shù)字化平臺呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化雙向互動傳承實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和公眾之間的“平等化”連接，打破了受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“束之高閣”的既有刻板印象。這不僅能延展傳統(tǒng)文化存在形態(tài)、傳承邊界與發(fā)展理念，而且進一步促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承“新生態(tài)”的形成。譬如博物館運用3D科學技術等高科技手段對文物進行掃描，既規(guī)避了珍貴文物易受損耗的問題，也滿足受眾多維度、近距離、重細節(jié)的觀看訴求。一方面，虛擬數(shù)字空間成為跨媒介敘事的重要場域，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、傳承理念、受眾體驗相結合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吐故納新；另一方面，各文化元素在數(shù)字“場域”中不斷流轉，數(shù)字化逐步消融著內容題材與展現(xiàn)形式的邊界，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達、交流互動的重要展演空間。

一言以蔽之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化的碰撞交鋒經(jīng)歷了以數(shù)字化作為外界推動力的內容供給初級階段和數(shù)字化作為融合力的雙向互嵌高級階段，最終實現(xiàn)了數(shù)據(jù)關聯(lián)、創(chuàng)意轉化與交互體驗三者共融。數(shù)字化技術不再是輔助手段，而成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字化融合的“最后一公里”被打通了。

3、以數(shù)字化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新實踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉型與實踐主要體現(xiàn)在立足傳播、傳承、應用等維度實現(xiàn)文化數(shù)據(jù)集約、文化空間共享、文化沉浸體驗、文化交流共進，將抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為可復制、可移動、可再生的數(shù)字信息形態(tài)，實現(xiàn)文化資源整合、文化空間延展、文化觀感深化、文明互鑒暢達。

（一）大數(shù)據(jù)協(xié)同文化資源整合，打破“信息孤島”困境

當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設進程中，各機構及傳統(tǒng)文化資源保存地常出現(xiàn)“交流不暢”的信息孤島局面，所搭載的數(shù)據(jù)庫通常僅供本單位、本部門使用，不僅造成人力、物力、算力多重資源浪費，更不利于文化資源可持續(xù)利用。因此，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源脈絡、統(tǒng)籌開發(fā)數(shù)字化工程與數(shù)據(jù)庫內容、構建國家文化資源數(shù)字化平臺體系刻不容緩。

從微觀層面看，社會各界運用諸多渠道打破資源壁壘。例如，近年來，數(shù)字藏品作為文化與科技交叉融合的實踐典范備受推崇。數(shù)字藏品是一種以區(qū)塊鏈為技術支撐，進行作品標記、溯源的文化資產(chǎn)，具有不可篡改、權屬清晰、數(shù)量透明、轉讓留痕等特性，它破解了數(shù)字藝術的版權保護與交易難以追溯的發(fā)展困境。如敦煌飛天、三星堆等蘊藏中華傳統(tǒng)文化精神主題的數(shù)字藏品一經(jīng)上線便銷售一空。當前，數(shù)字藏品以傳統(tǒng)文化的數(shù)字化重塑為主要發(fā)力點，使用3D建模、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、數(shù)字共生等技術，以更多樣化的藝術樣貌呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化意涵，令受眾可以通過逼真的數(shù)字藏品感受傳統(tǒng)文化的魅力。

從宏觀層面看，應逐步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)采集、存儲、管理、分析渠道，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化成果共享。2020年5月，中央文化體制改革和發(fā)展工作領導小組辦公室印發(fā)了《關于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設工作的通知》，為國家文化大數(shù)據(jù)體系建設提供了政策依據(jù)、建設路徑和主要思路，并將中國文化遺產(chǎn)標本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫、國家文化專網(wǎng)建設納入工作目標。2022年6月，中國數(shù)字文化集團接入了國家文化專網(wǎng)，部署底層關聯(lián)的服務引擎和應用軟件，搭建底層關聯(lián)系統(tǒng)，加強國家大數(shù)據(jù)體系建設，旨在打破“信息孤島”的困境。

此外，資源協(xié)同過程中充分考慮文化市場需求。2022年8月，全國唯一一個文化大數(shù)據(jù)交易中心在深圳產(chǎn)權交易所開啟試運行，用以盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化供需資源。未來我國也應繼續(xù)深化公共文化資源與私人文化資源的跨領域、跨地域合作，打造普惠性的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫”，為文化資源存儲整合、數(shù)據(jù)分發(fā)提供不竭力量之源。

（二）多模態(tài)化內容全景呈現(xiàn)，共享傳統(tǒng)文化意義空間

文化體驗需要依托具體場景，多模態(tài)展示方式能快速調動大眾的文化感知力，以便更好開展信息交流與空間共享。而豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗的最優(yōu)解是將其納入全景呈現(xiàn)視野中，使受眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)在線上傳統(tǒng)文化意義空間虛擬漫游、交互共享。首先，應完善文化新基建、文化大數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化、文化體驗場景化等路徑建設，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立體重構與生動再現(xiàn)；其次，應在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時借助數(shù)字化技術和信息手段虛擬跨域時空、延展傳承空間、增加傳承時間，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新鮮血液與力量。既有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要通過語言表達意義，實現(xiàn)文化傳遞與傳承，而當前數(shù)字化語境下多模態(tài)化內容賦能，逐漸成為文化傳承實踐的新常態(tài)。如短視頻、中長視頻、直播、沉浸式演藝等模式取代了原有干癟枯燥的說教形式，以更契合當下互聯(lián)網(wǎng)原住民信息獲取習慣的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，滿足受眾日益多元的文化審美需求。

點亮莫高窟 圖源：羊城晚報

2021年，敦煌研究院推出“點亮莫高窟”創(chuàng)意互動，使受眾跨越地域限制，沉浸式感悟敦煌之美；再如騰訊聯(lián)合光明日報推出“國寶全球數(shù)字博物館”小程序，運用騰訊多媒體實驗室研發(fā)的高清拼接等數(shù)字化技術，再現(xiàn)了海外博物館300余件中華瑰寶的獨特風貌。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者而言，音視頻、聲光電等多模態(tài)展示技術搭建了文化意義空間，虛實相生的數(shù)字空間有助于文化主體塑造文化歸屬感、認同感與傳承信念感。

（三）數(shù)字賦能文化傳承，打造多維沉浸式賡續(xù)體驗

有效敘事能彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，保留并傳承獨特性與鮮活性。從當前文化發(fā)展程度看，對文化的被動接受已不再是文化實踐的主流模式，以多維互動為主體的沉浸式觀感體驗顯然更受人們青睞。技術賦能情境下，運用數(shù)字化場景復原、數(shù)字化展示、虛擬現(xiàn)實等技術手段，實現(xiàn)文化虛擬空間具象化生產(chǎn)，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與觀者的距離，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向受眾的有機流轉。

歌舞情景演出《唐宮夜宴》以博物館奇妙夜為創(chuàng)作主線，運用5G、數(shù)字技術、AR、人工智能等科技手段鮮活展現(xiàn)赴宴宮女梳妝打扮、參與演奏等全流程；再比如，將“穿越”這一現(xiàn)代題材融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，讓觀眾跟隨人物位移領略《千里江山圖》等文化瑰寶，為觀者提供身臨其境般的審美體驗，實現(xiàn)現(xiàn)實空間與虛擬空間的交匯與融合，將古老傳統(tǒng)文化演變?yōu)榉蠒r代審美偏好的數(shù)字化文藝作品。

河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》

2022年，騰訊研究院聯(lián)合清華大學文化創(chuàng)意發(fā)展研究院發(fā)起“探元計劃”，旨在探索“前沿科技+文化遺產(chǎn)”新紀元，挖掘科技考古與修復、數(shù)字孿生、知識圖譜、數(shù)字文創(chuàng)等技術層面具有創(chuàng)新意義與引領價值的文化項目。于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，運用模型優(yōu)化、數(shù)據(jù)合成、貼圖優(yōu)化、VR、AR、MR、ER等數(shù)字化手段，有助于打破原本固化的傳承方式，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介轉換，在行為上、精神上給受眾以美的沉浸體驗，促進文化傳承有序發(fā)展。

（四）數(shù)字化增強交流互鑒，參與全球現(xiàn)代文明重構

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯了我國幾千年來累積的智慧結晶和精神魅力，成為躋身全球文明競爭的重要動力源泉。數(shù)字化時代，全球文化競爭愈演愈烈，常出現(xiàn)以中華傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化抗衡碰撞的局面。在文化交流中，人們往往自發(fā)將西方現(xiàn)代文化視作主流話語，而東方傳統(tǒng)文化常被忽略。這種不平等的發(fā)展態(tài)勢極大削弱了中華文化的競爭力，既不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，也阻礙了中華文明在國際舞臺上的交流互鑒，而數(shù)字手段的運用，將有助于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的影響力、競爭力。

客觀來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們最鮮亮的文化底色，始終是中華文化主體意識建構的發(fā)展基石。唯有高度聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位，彰顯社會主義先進文化的中國特色，才能更好實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。為此，應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換置于古今中西的文化發(fā)展框架中，兼顧形神兼?zhèn)渑c文化多元開放發(fā)展。

首先，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳承主動意識，運用數(shù)字技術推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源符號再生產(chǎn)，實現(xiàn)本土文化資源集約化擴散傳播；其次，應運用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術搭建網(wǎng)絡安全空間，打破文化壟斷、文化霸權、文化干預的不良封鎖局面，提升文明互鑒水平；再次，增進對目標語言及文化語境成分理解，通過最恰當?shù)姆g策略，搭建兩種語言文化間的橋梁，運用大數(shù)據(jù)、機器學習、智能翻譯等手段，將我國文化轉化為易被他國接受的形式，減少“文化折扣”，保留中華文化底蘊的同時，滿足異域“他者”的審美期待。

未來，我國應充分運用5G、區(qū)塊鏈等技術優(yōu)勢和深厚的文化資源優(yōu)勢，打開文化發(fā)展的國際化新思路，以多重維度傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值底蘊，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載和形象傳達煥發(fā)新生機，昂揚闊步邁向國際舞臺。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入國際競爭潮流的實踐來回應“中華文化要往何處去”的時代之問，運用數(shù)字化手段在國際文化交流中展現(xiàn)恢宏文化氣象，書寫新的時代篇章。

4、結語

文化是習得的，同時又具有流動性，其傳承與創(chuàng)新手段也應與時俱進。數(shù)字化鏈接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以資源共享性、多元性、廣受眾性為核心的優(yōu)勢，開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代發(fā)展新征程。當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新需順應數(shù)字時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化的邏輯進路，將文化、科技二者互嵌共生作為主要發(fā)展方向，廣泛深入探索資源整合、全景呈現(xiàn)、沉浸體驗、文明互鑒等實踐創(chuàng)新路徑，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的立體重構和生動再現(xiàn)，在國際文化競爭中取得新優(yōu)勢。