文化數(shù)字化已貫穿文化生產(chǎn)、傳播、運(yùn)營(yíng)等多環(huán)節(jié)與多領(lǐng)域，而且隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，文化數(shù)字化也重塑著文化生產(chǎn)趨勢(shì)，改變著大眾的文化生活。如何強(qiáng)化優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，以?xún)?yōu)質(zhì)內(nèi)容打好數(shù)字文化地基，從而促進(jìn)文化數(shù)字化高質(zhì)量發(fā)展？聽(tīng)聽(tīng)評(píng)論家怎么說(shuō)。

數(shù)字化開(kāi)啟文化生活新常態(tài)

劉艷妮

在兔年央視春晚舞臺(tái)上，AR、XR等數(shù)字技術(shù)為不少文藝節(jié)目增添了新意，給觀眾帶來(lái)頗具沉浸感的視聽(tīng)體驗(yàn)，比如春晚吉祥物“兔圓圓”、武術(shù)表演節(jié)目《演武》打造的少林寺演武場(chǎng)和兵器場(chǎng)以及創(chuàng)意節(jié)目《當(dāng)“神獸”遇見(jiàn)神獸》讓傳說(shuō)中的麒麟、白澤、貔貅等上古神獸“走出”文獻(xiàn)古籍……

隨著技術(shù)革新，文化介入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的方式越發(fā)多元化?，F(xiàn)階段，以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等為代表的數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化領(lǐng)域，催生了很多新的文化現(xiàn)象與文化業(yè)態(tài)，深刻改變了文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)方式。這些以數(shù)字技術(shù)為支撐、適應(yīng)新媒體傳播習(xí)性的文化新業(yè)態(tài)不斷開(kāi)闊大眾的審美視野與精神場(chǎng)域，大眾打開(kāi)文化生活的方式日益多元。

數(shù)字化使大眾更加立體、鮮活地感知體驗(yàn)文化。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、長(zhǎng)中短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播到5D影院、3D立體閱讀、“云展覽”“云演出”“云賞花”，數(shù)字技術(shù)賦予文化發(fā)展新的動(dòng)能，給大眾帶來(lái)的是更加多元的具有現(xiàn)場(chǎng)感、新鮮感、滿(mǎn)足感的沉浸式文化體驗(yàn)，付諸多個(gè)感官的全方位數(shù)字文化正在形成。

大眾不僅參與體驗(yàn)文化活動(dòng)，而且還成為文化生產(chǎn)者。過(guò)去，從事文化活動(dòng)被認(rèn)為是一項(xiàng)門(mén)檻較高的創(chuàng)造活動(dòng)。然而在數(shù)字技術(shù)的作用下，人人都是文化生產(chǎn)者成為可能。最典型的體現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短視頻生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者可以通過(guò)評(píng)論、續(xù)寫(xiě)等方式參與作品再創(chuàng)作，從讀者轉(zhuǎn)化為作者；音樂(lè)愛(ài)好者借由短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播就可以開(kāi)個(gè)小型演唱會(huì)。技術(shù)創(chuàng)新降低了文化生產(chǎn)的準(zhǔn)入門(mén)檻，使文化生產(chǎn)者與文化消費(fèi)者之間的界限日漸模糊。數(shù)字化開(kāi)啟了大眾文化生活新常態(tài)，助推文化發(fā)展成果全民共創(chuàng)共享。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)理性地看到，生搬硬套、博人眼球、盲目跟風(fēng)、虛假炒作等創(chuàng)作現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。主動(dòng)擁抱數(shù)字化，同時(shí)警惕數(shù)字技術(shù)可能帶來(lái)的思維固化等陷阱，以?xún)?yōu)質(zhì)內(nèi)核的精神文化產(chǎn)品滿(mǎn)足大眾的審美新期待，是文化生產(chǎn)者應(yīng)有的姿態(tài)與不懈追求。

數(shù)字之美與魅

劉巍

從Chat到微信公眾號(hào)，從數(shù)字藏品到AI繪畫(huà)，從磨皮到濾鏡，數(shù)字科技包圍著我們，使我們看到的自己或他人的人生越來(lái)越美麗：點(diǎn)翠紅花鳳頭冠的京劇唱將、身披中國(guó)紅的嶺南醒獅、手持炫酷滑雪杖的運(yùn)動(dòng)達(dá)人……可以說(shuō)，我們已經(jīng)毫不設(shè)防地進(jìn)入了數(shù)字的美麗與魅力之中——社會(huì)生活、文化審美在這個(gè)時(shí)代都被數(shù)字占領(lǐng)，要去旅游，我們先看到高山和大海的影像，然后才真的看到山景和海景；要去吃飯，我們先查到的是評(píng)分和圖片，然后才真的品嘗到菜品；要去相親，我們先看到對(duì)方的圖片或視頻，然后才決定見(jiàn)不見(jiàn)真人。數(shù)字如影隨形地活躍在我們的左右，裹挾著我們的眼睛、侵占著我們的神經(jīng)。姑且不論電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等以吸引眼球?yàn)槟康牡膫鞑シ绞?，僅層出不窮的智能手機(jī)、電腦軟件就足夠我們忙活的了，隨時(shí)隨地、隨心所欲地刷微博、發(fā)微信、玩游戲已經(jīng)成為很多人的生活常態(tài)。現(xiàn)代人似乎都有這樣的經(jīng)歷，手機(jī)一旦丟了或沒(méi)電了、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)臨時(shí)癱瘓或信號(hào)失靈都會(huì)使人如坐針氈，生怕漏掉什么。

數(shù)字技術(shù)給人們提供了衍生的仿真、高清的視覺(jué)參照，百鳥(niǎo)飛翔的吉祥盛景、炫彩斑斕的國(guó)色之美，這美與魅是極容易深入人心的。

“美（藝術(shù)美）”首先是數(shù)字的制勝法寶，直接的、具體的、可觀可感的美是數(shù)字的撒手锏。技術(shù)手段的進(jìn)步使我們對(duì)美的追求精益求精——數(shù)字具有唯美主義的審美傾向，它的美甚至要超過(guò)物質(zhì)實(shí)體，比如藝術(shù)照就因光線(xiàn)、色彩、對(duì)比度、道具、服裝等原因要比真人好看。數(shù)字技術(shù)生成的美已不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的或想象的美的復(fù)制，而且超越了我們所能設(shè)想到的視覺(jué)震撼，達(dá)到了“魅”的程度，修出來(lái)的人物成像遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的心理預(yù)期。

數(shù)字技術(shù)改變了我們的接受模型，改變了制作者的創(chuàng)作態(tài)度，更為深層的是，它改變了人們認(rèn)知與掌握世界的方式。如果數(shù)字能以?xún)?nèi)容為王、意境為旨，技術(shù)助力以言之有文、行而遠(yuǎn)矣，文化之美則能更高更強(qiáng)，豈非美與魅哉？