用什么定義時(shí)代，反映了什么樣的發(fā)展理念。

我們正處在數(shù)字時(shí)代。工具可以用來(lái)代表時(shí)代，如舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代、大機(jī)器時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。今天，作為工具的數(shù)字化，引領(lǐng)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，等等，全面重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并且刷新面向世界和未來(lái)的視野。

我們也正處在藝術(shù)時(shí)代。文藝同樣可以作為時(shí)代標(biāo)識(shí)，西方的古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興，古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義，中國(guó)的先秦諸子、兩漢文賦、六朝文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，五四文學(xué)革命，都以文學(xué)藝術(shù)為時(shí)代符號(hào)。今天，文化引領(lǐng)未來(lái)成為世界潮流，文學(xué)藝術(shù)借助公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大了平臺(tái)、壯大了創(chuàng)作與接受主體。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是生活美學(xué)，也是生活藝術(shù)，在溫飽問(wèn)題基本解決之后，全社會(huì)參與藝術(shù)的積極性明顯高漲，藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化，成為越來(lái)越突出的趨勢(shì)。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，文創(chuàng)，躍上經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展風(fēng)口，2014年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與消費(fèi)品工業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游化、文化體育業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等行業(yè)融合，文化創(chuàng)意與科技提升，雙輪驅(qū)動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而藝術(shù)是文創(chuàng)的硬核力量。

我們還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)數(shù)字與藝術(shù)融合的時(shí)代，讓數(shù)字化與藝術(shù)化融合形成的數(shù)藝化，成為社會(huì)發(fā)展新引擎。所謂數(shù)字藝術(shù)，是數(shù)字化與藝術(shù)化的“互化”以及二者聯(lián)手面向相關(guān)行業(yè)的“共化”，包括藝術(shù)化的數(shù)字化、數(shù)字化的藝術(shù)化以及數(shù)字化與藝術(shù)化聯(lián)手共塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。這是一個(gè)數(shù)字化時(shí)代，也是一個(gè)藝術(shù)化時(shí)代：數(shù)字化網(wǎng)羅萬(wàn)物，藝術(shù)化教化天下。數(shù)字化與藝術(shù)化進(jìn)入數(shù)藝化的同一隧道，將帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)魅力的新天新地。

數(shù)藝化，是為今天更是為明天舉行的盛大派對(duì)，合之則雙美，分之則兩傷。未來(lái)世界，不只是技術(shù)的選擇，也不只是藝術(shù)的選擇，而是技術(shù)與藝術(shù)的默然相喻。技術(shù)邀藝術(shù)共舞，將喚起更多人關(guān)于理想、夢(mèng)想的共鳴、共情。在數(shù)字化世界里，一旦有藝術(shù)化的介入，就會(huì)有霄壤之別，人將是詩(shī)意的、自由的存在，是“故事”中的存在；而不會(huì)被技術(shù)所裹挾，不會(huì)戴上數(shù)字的枷鎖，不會(huì)異化為數(shù)字工具的奴隸。數(shù)字與藝術(shù)相互內(nèi)嵌，共同刻進(jìn)人類(lèi)文明基因，這才是真正的大時(shí)代。

數(shù)字化源自人類(lèi)心智技能和審美天賦，也正按照這樣的方向建設(shè)自己的空間層次：數(shù)字化、數(shù)智化、數(shù)藝化——這是值得充分關(guān)注并熱情擁抱的數(shù)字化邏輯之變。科技與藝術(shù)從來(lái)密不可分，反映了人類(lèi)追求超越的本質(zhì)需求。同為想象力的發(fā)揮和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，藝術(shù)與數(shù)字有很強(qiáng)的通約性和聯(lián)動(dòng)性，最能體現(xiàn)這種思維方式的是中華文明元典《周易》，其中記載的伏羲畫(huà)卦，被視為文字、文學(xué)藝術(shù)之本，陰陽(yáng)八卦推演出六十四卦三百八十四爻，這些數(shù)字構(gòu)成的形象，包舉宇內(nèi)，囊括天地，“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。

數(shù)字化與藝術(shù)化“確認(rèn)過(guò)眼神”。數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)后，藝術(shù)常常是最早的響應(yīng)者，而且，這項(xiàng)技術(shù)每往前走一步，藝術(shù)領(lǐng)域都率先應(yīng)用、推廣，包括圍繞這些技術(shù)形成的新業(yè)態(tài)、新模式。數(shù)字技術(shù)全面刷新了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)流程，重新激發(fā)、培育了藝術(shù)創(chuàng)新能力。

藝術(shù)化，是藝術(shù)廣泛深入地融入生活、融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域，而在這個(gè)過(guò)程中，得到數(shù)字化的強(qiáng)力加持。將藝術(shù)導(dǎo)入生活，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)審美夢(mèng)想，是人類(lèi)共同需求。在溫飽問(wèn)題基本得到解決之后，社會(huì)性的審美需求明顯提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸，生活美學(xué)再度成為時(shí)尚，以藝術(shù)為要素的文創(chuàng)風(fēng)生水起，為生產(chǎn)賦能，為生活調(diào)味，為生命添彩，在藝術(shù)化的過(guò)程中，數(shù)字化發(fā)揮了突出的作用，甚至可以說(shuō)，是數(shù)字化真正開(kāi)啟了今天藝術(shù)化閘門(mén)，藝術(shù)化進(jìn)入數(shù)字化，如龍得水，如虎添翼。

藝術(shù)化也是數(shù)字化的杠桿。如果說(shuō)早期這種作用還是潛在、間接的，那么，在一輪又一輪互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化演變中，藝術(shù)化的“戲份”越來(lái)越多。特別表現(xiàn)在當(dāng)前藝術(shù)虛構(gòu)與數(shù)字虛擬的合流。藝術(shù)虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的方法，屬于藝術(shù)學(xué)范疇；數(shù)字虛擬是數(shù)字驅(qū)動(dòng)的方法，屬于科技范疇。藝術(shù)虛構(gòu)與數(shù)字虛擬都是通過(guò)具象來(lái)構(gòu)建區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的世界，即所謂藝術(shù)世界、虛擬世界。有人類(lèi)就有藝術(shù)虛構(gòu)，是人與生俱來(lái)的稟賦，而數(shù)字虛擬則剛出現(xiàn)，是科技發(fā)展到一定階段才有的能力，藝術(shù)虛構(gòu)是數(shù)字虛擬的先導(dǎo)，數(shù)字虛擬是藝術(shù)虛構(gòu)的孿生兄弟。藝術(shù)虛構(gòu)與數(shù)字虛擬都是想象，前者是藝術(shù)想象，屬于審美活動(dòng)；后者是科技想象，屬于認(rèn)知活動(dòng)?？萍枷胂髲膩?lái)是從具象轉(zhuǎn)向抽象，而數(shù)字虛擬的特殊性在于，其結(jié)果則仍是具象，也就是從具象到具象，這使得它與始終伴隨具象、以形象思維為特征的藝術(shù)虛構(gòu)，有更多相通。藝術(shù)虛構(gòu)與數(shù)字虛擬由于同質(zhì)同構(gòu)，所以它們能在各自創(chuàng)造既相互平行又相互融合的世界——藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之后，又能在這兩條平行線(xiàn)上進(jìn)一步跨界，實(shí)現(xiàn)交互作用和互惠共贏。

藝術(shù)化與數(shù)字化是當(dāng)前最重要的兩個(gè)融合潮流，都具有超強(qiáng)黏性和滲透力。寫(xiě)就未來(lái)世界的篇章，應(yīng)是以數(shù)字化為筆、以藝術(shù)化為墨，或者進(jìn)而說(shuō)，是以數(shù)字化為筋骨，以藝術(shù)化為靈魂。上世紀(jì)下半葉以來(lái)，文化立國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)成為各國(guó)戰(zhàn)略方向，文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，既是滿(mǎn)足社會(huì)文化需求，也是加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的需要。而文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重大突破就是從市場(chǎng)角度激活文化資源，與市場(chǎng)對(duì)接，與消費(fèi)者的日常生活對(duì)接，文化特別是藝術(shù)進(jìn)一步向生產(chǎn)生活融入。在這個(gè)過(guò)程中，又與數(shù)字化不期而遇，得到數(shù)字化的強(qiáng)力支持，數(shù)字化不僅全面重塑了傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)，而且造就了一大批與傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)的數(shù)字藝術(shù)和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，數(shù)字化與藝術(shù)化強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，形成類(lèi)似于“跨界聯(lián)名款”的效應(yīng)，增強(qiáng)了跨界融合經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的能力。

數(shù)藝化時(shí)代的愿景是，發(fā)揮科技與文化雙重優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)數(shù)字與藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，合力重塑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展和人的全面發(fā)展：

第一，錨定星海，面向遠(yuǎn)方。綜合利用數(shù)字化與藝術(shù)化的外部性特征，不忘藝術(shù)與技術(shù)的初心是突破現(xiàn)實(shí)束縛，進(jìn)行更廣闊的自我探索和自我建構(gòu)，獲得體能的不斷解放和身心的更大自由。數(shù)字化與藝術(shù)化在數(shù)藝化的協(xié)同中，一方面相互激發(fā)和拓展，一方面相互引導(dǎo)和矯正，特別是藝術(shù)化對(duì)于數(shù)字化的祛魅和引導(dǎo)，防止困于信息繭房和算法牢籠，成為元宇宙的囚徒。

第二，深入生活、立足大地。堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)源于生活、融入生活，促進(jìn)生產(chǎn)生活質(zhì)量的提升。身歷目見(jiàn)是虛擬人、虛擬場(chǎng)景和元宇宙的鐵門(mén)限，必須貼近現(xiàn)實(shí)，觀察生活、表現(xiàn)生活，用自己的眼睛去觀察世界，體驗(yàn)自己發(fā)現(xiàn)的世界，突出特色，加強(qiáng)創(chuàng)意，貼近需求，貼近市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)功能性與精神性的統(tǒng)一，實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

第三，集藝術(shù)思維與科技思維之所長(zhǎng)。藝術(shù)思維從具象到具象，伴隨情感活動(dòng)和審美體驗(yàn)，而科技思維從具象到抽象，重在理性。數(shù)字化時(shí)代，由于藝術(shù)化的介入，越來(lái)越多的場(chǎng)合需要協(xié)調(diào)使用兩種思維，而數(shù)字技術(shù)也已經(jīng)顯示出超過(guò)以往任何工具、材料的再現(xiàn)形象的能力，將借助藝術(shù)化之力更加自覺(jué)地加強(qiáng)藝術(shù)賦能。

第四、融數(shù)字化與藝術(shù)化于一體。充分利用數(shù)字化與藝術(shù)化相互作用的成果，并探索數(shù)藝化時(shí)代的特征、規(guī)律。動(dòng)漫游戲、各類(lèi)藝術(shù)、藝術(shù)裝備三大領(lǐng)域不僅自身通過(guò)數(shù)字化獲得新生，而且向相關(guān)行業(yè)乃至于經(jīng)濟(jì)社會(huì)滲透，成為構(gòu)建元宇宙的支柱。一個(gè)時(shí)期以來(lái)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、特別是數(shù)字文創(chuàng)的不斷升級(jí)，為數(shù)藝化做了重要鋪墊，特別是經(jīng)驗(yàn)、市場(chǎng)和隊(duì)伍的積累。

第五、堅(jiān)持人文引領(lǐng)，標(biāo)準(zhǔn)協(xié)同，法律規(guī)范。數(shù)字技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力，能夠促進(jìn)社會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、激發(fā)創(chuàng)新，但也存在著一系列問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該防患于未然。藝術(shù)化的介入將提供有益的參照，特別是加強(qiáng)人文精神的引導(dǎo)、規(guī)制作用。法律規(guī)范是最有力的手段，必須盡可能加快立法進(jìn)程。同時(shí)發(fā)揮標(biāo)準(zhǔn)作為“第二法律”反應(yīng)快、覆蓋廣的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是立法、立標(biāo)，還是執(zhí)法、貫標(biāo)，人文精神的引領(lǐng)是根本，包括人類(lèi)普遍的價(jià)值觀和各國(guó)各民族的精神遵循。

數(shù)字化與藝術(shù)化聯(lián)袂，將為社會(huì)性的創(chuàng)新創(chuàng)創(chuàng)造提供新契機(jī)，包括思維方式、藝術(shù)理念、生活方式：

——從“入乎其內(nèi)”到“出乎其外”。王國(guó)維《人間詞話(huà)》提出：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！闭f(shuō)的是詩(shī)人認(rèn)識(shí)宇宙、人生的方式，同樣適用于數(shù)字化、特別是元宇宙構(gòu)建：既要置身其中深入探究，又能遠(yuǎn)而觀之超然物外，既能“入戲”又能“出戲”。

——從人物化到人性化到人格化。無(wú)論是藝術(shù)虛構(gòu)還是數(shù)字虛擬，往往以人為主體、以人的具體目的為主題、以人的活動(dòng)時(shí)空為場(chǎng)景，通過(guò)寫(xiě)人、擬人，完成藝術(shù)中的一次次“故事”，或數(shù)字中的一次次社交、生產(chǎn)活動(dòng)。在數(shù)藝化過(guò)程中，出場(chǎng)的虛擬人、數(shù)字孿生人，不僅要在外形上擬人化，還是體現(xiàn)人性化，追求人格化。

——從藝術(shù)形態(tài)到藝術(shù)品質(zhì)到藝術(shù)精神。藝術(shù)介入數(shù)字化，賦予其藝術(shù)形態(tài)，這是基礎(chǔ)性的工作，還要從藝術(shù)角度提高其質(zhì)量、品格，特別是體現(xiàn)真善美的要求，體現(xiàn)個(gè)性化和豐富性，具有感人的力量。藝術(shù)精神決定藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)品質(zhì)，它是人文精神的美學(xué)體現(xiàn)，不同的國(guó)度、民族、流派有不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式。數(shù)字化世界，特別是元宇宙，可以成為這種詩(shī)意棲居之所。

數(shù)字化狂飆突進(jìn)，藝術(shù)化澎湃而來(lái)。數(shù)字化與藝術(shù)化的攜手飛躍，則有可能實(shí)現(xiàn)一次新的文明跨越。事實(shí)上，它已經(jīng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的大脈絡(luò)和核心框架。歷史總是在二律背反中前行。一邊收獲一邊丟失，技術(shù)如此，藝術(shù)也是如此。但是，一些丟失在田野里的種子還會(huì)以新的方式生長(zhǎng)出來(lái)，數(shù)藝化所創(chuàng)造的世界，包括所構(gòu)建的元宇宙，就是這樣的田野，在這個(gè)正在蘇醒的大地上，春風(fēng)吹又生。