數(shù)字化是我們當(dāng)下的文明形態(tài)，于文化而言，意味著文化呈現(xiàn)的方式在出現(xiàn)變化。技術(shù)既是文化的媒介，是文化的生成方式，也是與文化血肉交融的一部分。在文化場(chǎng)域孕育、應(yīng)用和演變的技術(shù)形態(tài)--文化科技，正在帶來(lái)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的雙重革新，正在重塑人們的思維方式和價(jià)值觀念，正在引領(lǐng)數(shù)字文明更多元化、更親民化、更全球化。

在今年1月11日由騰訊研究院、騰訊游戲?qū)W堂聯(lián)合舉辦的科技向善文化科技分論壇中，我們邀請(qǐng)學(xué)術(shù)、產(chǎn)業(yè)專家共聚一堂，探討數(shù)字文明的歷史脈絡(luò)與趨勢(shì)進(jìn)展。文化科技與數(shù)字文明的相融相生，既是我們當(dāng)下的境況，也將影響我們的未來(lái)。文化科技如何應(yīng)用在不同的場(chǎng)景中，如何改變知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，又正在帶來(lái)怎樣的范式變革？文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化將朝著哪些方向演變，又有哪些發(fā)展態(tài)勢(shì)與趨勢(shì)？可以肯定的是，通過(guò)文化科技的創(chuàng)意表達(dá)，我們優(yōu)秀的中華文化將在全球傳播中進(jìn)一步煥發(fā)蓬勃的生命力、傳播力。

對(duì)話者：

萬(wàn) 丹湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授

陳昊深圳大學(xué)哲學(xué)系副主任

李莉 北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院助理研究員

羅施賢騰訊集團(tuán)市場(chǎng)與公關(guān)部高級(jí)總監(jiān)

孫暉 騰訊文旅產(chǎn)業(yè)合作負(fù)責(zé)人

主持人：

童 祁騰訊研究院高級(jí)研究員

數(shù)字技術(shù)成為傳統(tǒng)文化

活化與傳播的重要驅(qū)動(dòng)

主持人：從歷史和哲學(xué)的視角，如何看待文化科技融合所帶來(lái)的這種文明多元呈現(xiàn)？數(shù)字技術(shù)活化傳統(tǒng)文化，它的潛力和意義在哪里？

陳昊：在歷史上，實(shí)際上文化和技術(shù)之間的關(guān)系并非像我們現(xiàn)代的這種科學(xué)觀念——科學(xué)務(wù)實(shí)，文化務(wù)虛，兩者涇渭分明；而是人們一開(kāi)始有一種改造世界的技術(shù)觀念，實(shí)際上也就產(chǎn)生了相應(yīng)的一種文化思維，兩者互為表里。說(shuō)的學(xué)術(shù)化一點(diǎn)，文化的實(shí)質(zhì)是溝通已知世界和未知世界之間一種橋梁。從詞源學(xué)上來(lái)說(shuō)，culture的詞源 cultivate，就包含了一種培育、栽種、培植等最早的一些改造世界、改造自然的技術(shù)在其中。隨著后來(lái)科技的發(fā)展，科技可以區(qū)分為科學(xué)與技術(shù)之間的兩分：科學(xué)追求的是一種可能的世界，或者學(xué)術(shù)化一點(diǎn)叫應(yīng)然的世界；技術(shù)追求的是一種實(shí)然的世界，在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中我們可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于自然的改造。

我們現(xiàn)在基于西方科技文化之上的世界觀，它背后包含有一種實(shí)驗(yàn)、觀察、提出假說(shuō)、進(jìn)行證偽的這一套文化體系。語(yǔ)言文字的傳播，包括像印刷術(shù)的發(fā)明，這些技術(shù)微妙的發(fā)展和東西方技術(shù)發(fā)展細(xì)微的差別，實(shí)際上都造成了文化的豐富性和多元性。梁?jiǎn)⒊?jīng)打過(guò)一個(gè)比較生動(dòng)的比喻，他說(shuō)文明就像茶壺，廣東人喜歡喝茶，而文化就像附在茶壺上的茶晶一樣。如果沒(méi)有這種有形有質(zhì)的文明、技術(shù)、科技、工具，文化也就是無(wú)源之水無(wú)處依附。但是當(dāng)這種文化一旦形成，它可以使得這種物質(zhì)上的成果更加芳香撲鼻。

通過(guò)現(xiàn)代的科技如何活化傳統(tǒng)的文化，一方面科技可以豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，一方面便于推廣和傳播傳統(tǒng)文化。以數(shù)字文旅為例，數(shù)字技術(shù)對(duì)于新式文旅模式的激活和創(chuàng)造，實(shí)際上一方面是在傳統(tǒng)的旅游模式上，把各種旅游體驗(yàn)的一次濃縮或者薈萃。如果往學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，甚至可以提升到一種旅游關(guān)系，或者游客和場(chǎng)景、游客和旅游景點(diǎn)之間這種關(guān)系的一種全新的顛覆。在數(shù)字化的整合模式當(dāng)中。人在旅行當(dāng)中需要調(diào)動(dòng)的一些屬性，比如自然屬性、社會(huì)文化屬性，包括語(yǔ)言上的功能，包括個(gè)體心態(tài)。我們看到這些傳統(tǒng)的旅游模式現(xiàn)在在這種數(shù)字文旅的激活之下，它對(duì)于人的這種旅游的體驗(yàn)，甚至對(duì)于旅游背后凝結(jié)的這種社會(huì)文化關(guān)系的一種顛覆，可以是一種全新的動(dòng)員。這種整合的方式打開(kāi)了一種新的旅游、甚至是人們體驗(yàn)生活體驗(yàn)世界的大門(mén)，可以從一種新的角度去審視人和社會(huì)和世界，甚至和文化之間的這樣一個(gè)聯(lián)系。

通過(guò)“云游長(zhǎng)城”可以看出來(lái)，數(shù)字技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)制甚至是保護(hù)，達(dá)到非常精細(xì)、精彩的程度。之前我們讀過(guò)的像本雅明寫(xiě)的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》這樣的理論著作，對(duì)于這種數(shù)字的復(fù)制，對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)對(duì)于藝術(shù)的呈現(xiàn)，還是抱著一種有點(diǎn)曖昧的態(tài)度。本雅明認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中凝結(jié)的某種膜拜的光暈，當(dāng)然這和西方的宗教藝術(shù)為主的藝術(shù)類型也有關(guān)系。他認(rèn)為在機(jī)械復(fù)制時(shí)代這種光暈就會(huì)消失了，這種傳統(tǒng)藝術(shù)身上的魅力，多多少少會(huì)有一些消減，但同時(shí)也帶來(lái)一種新的機(jī)遇。這一點(diǎn)我覺(jué)得和我們現(xiàn)在的這種嘗試是不謀而合的，就是社會(huì)民眾更廣泛的一種參與性。傳統(tǒng)的這種帶有膜拜價(jià)值的有光暈性的藝術(shù)，它的獨(dú)一無(wú)二性是無(wú)法復(fù)現(xiàn)的，所以注定了它的這種體驗(yàn)不可能太大眾化，甚至是極端神秘的。而現(xiàn)在通過(guò)數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)，它的接受層面可以更加的大眾化，可以更加的盡人皆知。

（騰訊CROS團(tuán)隊(duì)借助游戲產(chǎn)業(yè)積累的技術(shù)能力，1:1高精度還原了一公里喜峰口長(zhǎng)城，通過(guò)“云游長(zhǎng)城”小程序，用戶可以在線觀賞長(zhǎng)城這一世界文化遺產(chǎn)。）

所以在這種層面上，通過(guò)數(shù)字技術(shù)更加精細(xì)的復(fù)現(xiàn)，非但沒(méi)有降低藝術(shù)欣賞的門(mén)檻，或者說(shuō)這些文物身上的魅力，反而把它更加精細(xì)化更加精彩的呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)這種真實(shí)感它還是有差異的，我們有的時(shí)候感覺(jué)到這張照片或者是這個(gè)場(chǎng)景很逼真，但是它在手機(jī)上的呈現(xiàn)注定讓我們覺(jué)得它是一個(gè)離我們很遙遠(yuǎn)的東西，但現(xiàn)在通過(guò)這種三維立體的還原，讓人們可以亦步亦趨的身臨其境的甚至是可以看得見(jiàn)摸得著的去觸摸這些文物，我覺(jué)得把這種傳統(tǒng)的藝術(shù)體驗(yàn)又上升到了一個(gè)新的層次。所以從這里我們做文化工作的,對(duì)于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，還是非常由衷的想說(shuō)一聲感謝、致謝，確實(shí)是給我們提出了新的課題，同時(shí)也給更多的大眾打開(kāi)了文化之門(mén)。

文化數(shù)字化有助提升中華

文明的傳播力和影響力

主持人：通過(guò)文化科技的創(chuàng)意表達(dá)，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在全球傳播中進(jìn)一步煥發(fā)蓬勃的生命力、傳播力。數(shù)字文化產(chǎn)品具備獨(dú)特的傳播和消費(fèi)價(jià)值，能夠多維度的尋找與新時(shí)代的觀眾，特別是全球受眾的情感互動(dòng)、文化連接、心靈交匯。通過(guò)數(shù)字文化產(chǎn)品來(lái)提升中華文明的國(guó)際傳播力和影響力方面，還有哪些提升空間呢？

李莉：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人覺(jué)得抓主要矛盾兩個(gè)點(diǎn)非常關(guān)鍵，第一是提升傳播和溝通的意識(shí)，第二是提升協(xié)同創(chuàng)新的能力。

什么是提升傳播和溝通的意識(shí)？應(yīng)該怎么去完成一次有效的溝通？需要有同理心。首先去了解對(duì)方的需求，去了解他更熟悉的話語(yǔ)，去滿足他的需求，以他熟悉的話語(yǔ)來(lái)建立一個(gè)溝通的梯子，這個(gè)就叫做傳播學(xué)上所說(shuō)的一個(gè)對(duì)象化傳播，人同此心，心同此理。中華文明的國(guó)際傳播，我覺(jué)得其實(shí)道理都是一樣的，很簡(jiǎn)要，就是我們要有胸襟和氣度，我們要有一個(gè)開(kāi)闊的視野，我們首先要去主動(dòng)的了解海外受眾的需求和喜好。當(dāng)然因?yàn)椴煌膰?guó)家、不同的文化背景，它確實(shí)是非常復(fù)雜的，但是首先我們還是要有這樣一個(gè)意識(shí)?，F(xiàn)在很多關(guān)于海外的研究團(tuán)隊(duì)可能會(huì)相對(duì)關(guān)注海外Z世代。Z世代群體的一個(gè)顯著特點(diǎn)是他們作為數(shù)字原住民對(duì)于數(shù)字化媒介的依賴，對(duì)交互體驗(yàn)的高需求。數(shù)字化的手段和數(shù)字化的形式具有便捷、廣域、全時(shí)性的特點(diǎn)，我們要去重視數(shù)字化的傳播，顯然因?yàn)檫@是全球Z世代最熟悉的傳播手段。這也正是像HanZi Land這樣的游戲產(chǎn)品的功用，在虛擬體驗(yàn)空間里用戶可以通過(guò)不同的方式來(lái)參與、體驗(yàn)、游戲、社交，最終其實(shí)是來(lái)熟悉和感受漢字。

第二點(diǎn)就是協(xié)同創(chuàng)新的問(wèn)題。文化加科技完成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，但是其實(shí)它相應(yīng)的增加了實(shí)現(xiàn)的難度。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檫@里邊其實(shí)包含了文化資源層面，又包含了內(nèi)容呈現(xiàn)方式的層面。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要讀書(shū)，我們看的是文字的出版物，比如繪本；可能有影視的作品，電影、電視包括紀(jì)錄片、綜藝。現(xiàn)在因?yàn)槭腔ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代、數(shù)字化的時(shí)代，所以又增加了第三個(gè)層面，就是一個(gè)數(shù)字技術(shù)的層面。所以這三個(gè)層面它其實(shí)要充分的融合，要發(fā)揮整體性的優(yōu)勢(shì)，但是同時(shí)它也提出了更大的挑戰(zhàn)。就是我在分享當(dāng)中提到的，不同的環(huán)節(jié)和不同專業(yè)領(lǐng)域的人士大家講的甚至都不是一國(guó)話。

創(chuàng)新需要不同的專業(yè)背景，大家要一起來(lái)協(xié)同創(chuàng)新，那這就是一個(gè)能力建設(shè)的問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)有沒(méi)有答案，我不敢說(shuō)有答案，但是我們提高這個(gè)能力，要從實(shí)際的項(xiàng)目和產(chǎn)品出發(fā)，有戰(zhàn)略性的思維同時(shí)又要有戰(zhàn)術(shù)性的一些策略。

兼具交互性和游戲感的《漢字之美——HanZi Land》上線全球頭部元宇宙創(chuàng)作社區(qū)Roblox（羅布樂(lè)思），打造以漢字創(chuàng)意元素為主導(dǎo)的虛擬互動(dòng)體驗(yàn)空間，吸引海外Z世代青年參與互動(dòng)

游戲科技正在跨界應(yīng)用于

文化保護(hù)、傳承、消費(fèi)場(chǎng)景中

主持人：游戲作為數(shù)字文明時(shí)代的融合媒介，一種符號(hào)體系，匯集了寫(xiě)作、設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字開(kāi)發(fā)、出版等豐富技能和專業(yè)知識(shí)；游戲可以作為促進(jìn)文化交流和價(jià)值觀傳播的載體，能在全球年輕群體特別是Z世代中有效傳播。游戲不僅具備文化價(jià)值，同時(shí)是文化科技融合的結(jié)晶。游戲制作中積累的數(shù)字技術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)，正在有效應(yīng)用在文物保護(hù)領(lǐng)域。作為科技生態(tài)鏈的重要一環(huán)，游戲的技術(shù)能力特別是引擎技術(shù)正在哪些生產(chǎn)、消費(fèi)場(chǎng)景中深度應(yīng)用，未來(lái)還將呈現(xiàn)怎樣的趨勢(shì)？

羅施賢：游戲技術(shù)不僅在數(shù)字文保的領(lǐng)域，現(xiàn)在在影視創(chuàng)作、AI訓(xùn)練、航空航天、工業(yè)仿真等很多的領(lǐng)域都在被逐步的應(yīng)用，而且會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越深入。其實(shí)要去看這個(gè)趨勢(shì)，首先應(yīng)該了解一下游戲在本質(zhì)上是一個(gè)什么樣的東西。如果了解的話，就不會(huì)對(duì)這個(gè)趨勢(shì)感到太多的意外。

對(duì)于很多人來(lái)講，很容易把游戲看作一個(gè)孤立的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)“玩”的東西。實(shí)際上，在擁抱前沿技術(shù)方面，電子游戲一直是最積極、最充分的一個(gè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。游戲誕生在上個(gè)世紀(jì)50年代，一開(kāi)始是為了驗(yàn)證新的計(jì)算機(jī)理論的一個(gè)副產(chǎn)品，并不是一個(gè)商業(yè)性的產(chǎn)品。所以有人開(kāi)玩笑說(shuō)，最早的游戲的代碼跟規(guī)則，其實(shí)是計(jì)算機(jī)科學(xué)之父圖靈寫(xiě)的。所以人工智能的發(fā)展其實(shí)跟游戲產(chǎn)業(yè)一直都有著非常緊密的關(guān)系。包括現(xiàn)在大家打《王者榮耀》，里面如果有匹配機(jī)器人的話，其實(shí)也是多智能體的游戲AI。包括在影視領(lǐng)域其實(shí)現(xiàn)在非常流行的是虛擬制片，就是把電影里面需要的一些場(chǎng)景畫(huà)面通過(guò)游戲引擎直接去渲染出來(lái)，在影棚里面直接就拍攝，這樣其實(shí)相比于以前通過(guò)綠幕摳像的傳統(tǒng)的特效方式來(lái)講，會(huì)更加直觀，而且相比于很多實(shí)景的拍攝，可能在成本在效率上提升是非常多的。

因此游戲和許多前沿技術(shù)的關(guān)系比我們想象得緊密，所以如果我們一些數(shù)字化升級(jí)，去探索虛擬跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式，游戲技術(shù)可能是一個(gè)比較成熟的技術(shù)支撐。

目前，騰訊已經(jīng)在一些不同領(lǐng)域進(jìn)行探索。除了數(shù)字文保領(lǐng)域，在天文探索的領(lǐng)域，游戲中多智能體的AI算法也在發(fā)揮著一些作用，我們跟中科院高能物理所合作的一個(gè)項(xiàng)目叫“全變?cè)醋粉櫕C人星座”計(jì)劃。簡(jiǎn)單來(lái)講就是我們把游戲的這樣的一個(gè)多智能體的AI算法，應(yīng)用到多顆天文衛(wèi)星在軌的自主協(xié)同觀測(cè)中，讓它們能夠像當(dāng)打王者榮耀一樣，能夠形成一個(gè)更加自動(dòng)智能的配合，來(lái)提升天文發(fā)現(xiàn)的效率跟概率。這在整個(gè)國(guó)際天文界都算是一個(gè)很新的探索領(lǐng)域。

在航空的領(lǐng)域，我們也正在跟南航集團(tuán)的全資子公司珠海翔翼深度合作，基于自研游戲引擎技術(shù)，研發(fā)全動(dòng)飛行模擬機(jī)的視景系統(tǒng)。簡(jiǎn)單來(lái)理解，這個(gè)系統(tǒng)就是飛行員訓(xùn)練用的，因?yàn)轱w行員的訓(xùn)練雖然有實(shí)體的飛機(jī)，但是絕大多數(shù)前期訓(xùn)練都會(huì)在這些模擬機(jī)當(dāng)中進(jìn)行，去實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的飛行訓(xùn)練。另外，在工業(yè)仿真的領(lǐng)域其實(shí)像實(shí)時(shí)云渲染、虛實(shí)互動(dòng)的一些技術(shù)，也在成為像數(shù)字孿生工廠的很重要的技術(shù)組成部分，去提升整個(gè)工業(yè)的效率。

在AI訓(xùn)練方面，汽車在模擬的環(huán)境里面能夠?qū)崿F(xiàn)不同環(huán)境的自動(dòng)駕駛訓(xùn)練，有更高的效率。在機(jī)器人訓(xùn)練方面也是如此，騰訊內(nèi)部也在做一個(gè)游戲驅(qū)動(dòng)機(jī)器人加速智能學(xué)習(xí)的項(xiàng)目，通過(guò)游戲中智能體的動(dòng)作生成技術(shù)，包括實(shí)時(shí)物理的模擬技術(shù)，讓機(jī)器人在動(dòng)作方面更加的真實(shí)、智能，能夠適應(yīng)更加復(fù)雜的環(huán)境，而且能夠去解決智能控制跟自主決策的問(wèn)題。

騰訊自動(dòng)駕駛數(shù)字孿生仿真測(cè)試平臺(tái)TAD Sim，是由游戲技術(shù)和真實(shí)數(shù)據(jù)雙擎驅(qū)動(dòng)的虛擬仿真平臺(tái)，能夠助力自動(dòng)駕駛在虛擬世界的測(cè)試學(xué)習(xí)、降低成本

所以其實(shí)游戲技術(shù)包括游戲化的互動(dòng)、體驗(yàn),不僅可以能夠打造出非常豐富的游戲產(chǎn)品,包括剛才大家看到的數(shù)字文保的產(chǎn)品,同時(shí)作為一種全新的技術(shù)解決方案,一種生動(dòng)溝通界面,也在成為許多社會(huì)需求或者命題的創(chuàng)新的解決方案, 在各行各業(yè)里面會(huì)發(fā)揮越來(lái)越多的作用。游戲正在成為一個(gè)具備非常多可能性的超級(jí)數(shù)字場(chǎng)景，未來(lái)的應(yīng)用空間可能會(huì)越來(lái)越大。

孫暉：其實(shí)從智慧文旅的方向來(lái)講，我們核心的目標(biāo)是希望把騰訊先進(jìn)的數(shù)字科技和綜合服務(wù)能力與行業(yè)更有效的融合落地，能夠服務(wù)真實(shí)的場(chǎng)景，解決行業(yè)存在的痛點(diǎn)和問(wèn)題，以及助力行業(yè)更好的適應(yīng)新需求新發(fā)展。

在文旅領(lǐng)域，怎么去理解“文”和“旅”，是很關(guān)鍵的事情。“文”更多的是一種內(nèi)容和體驗(yàn)。當(dāng)下我們有大量豐富的文化資源，有的是我們需要去傳承和弘揚(yáng)的，有的可能是已經(jīng)消失的或無(wú)法感知的文化，比如侏羅紀(jì)時(shí)代、炎黃時(shí)代，古蜀文明，以及大量的遺址遺跡等；還有一些是我們創(chuàng)造和想象出的文化，大量的IP和優(yōu)秀的文藝作品就是吸引凝聚了群體的情感和共識(shí)。首先通過(guò)“文”的角度，游戲引擎，云渲染等相關(guān)全真互聯(lián)技術(shù)能夠讓我們的文化煥發(fā)出豐富的形態(tài)，內(nèi)涵和體驗(yàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)穿越時(shí)空，身臨其境。包括我們傳統(tǒng)的大量的中國(guó)優(yōu)秀文化和IP，通過(guò)技術(shù)的支撐，有了更精彩的展現(xiàn)和傳承，以及連接更廣泛的受眾，包括實(shí)現(xiàn)以數(shù)字孿生或虛擬世界等構(gòu)建出新內(nèi)容新平臺(tái)新模式。

第二是“旅”，我覺(jué)得“旅”更多的是一種場(chǎng)景和載體。我們?yōu)槭裁唇小耙晕乃苈?，以旅彰文”。因?yàn)槲幕枰泻玫某休d、需要有更直觀的方式去體驗(yàn)去觸摸去感知，旅游就是非常重要的一種方式和場(chǎng)景，包括圍繞吃住行游購(gòu)?qiáng)实然疽氐牟粩嗾归_(kāi)。不管是基于博物館的場(chǎng)景，還是基于線下的景區(qū)，主題公園等，數(shù)字科技首先能夠豐富游前游中游后的全流程體驗(yàn)，同時(shí)也能夠煥新文旅的消費(fèi)和在地空間。包括云上南頭古城，以及云游長(zhǎng)城等平臺(tái)，都是基于數(shù)字孿生的沉浸式體驗(yàn)，以及南京大報(bào)恩寺AR元宇宙，故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展等，都是打通了線上和線下，實(shí)現(xiàn)了多種價(jià)值和功能?？萍?文旅，就是為內(nèi)容和場(chǎng)景加上先進(jìn)的工具和翅膀， 讓文旅行業(yè)因?yàn)閿?shù)字科技充滿魅力和想象，讓數(shù)字科技與文旅相融相擁充滿美好和溫度。

同時(shí)隨著全真互聯(lián)等相關(guān)技術(shù)的迭代發(fā)展，以及技術(shù)成本的降低，用戶體驗(yàn)不斷的完善，未來(lái)的文旅一定會(huì)是數(shù)實(shí)融合，創(chuàng)意和運(yùn)營(yíng)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的新文旅，更極致更沉浸的體驗(yàn)，更人性更安心的服務(wù)，更智慧更高效的決策和管理。不管對(duì)于“文”還是“旅”，游戲技術(shù)在C端的連接，供給端的產(chǎn)品創(chuàng)新等維度的價(jià)值才剛剛開(kāi)始，騰訊也將持續(xù)秉持科技向善的理念，推動(dòng)科技在文旅行業(yè)和場(chǎng)景的融合實(shí)踐，連接幸福產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能，數(shù)實(shí)共進(jìn)，未來(lái)可期。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該積極參與

國(guó)家文化數(shù)字化的戰(zhàn)略部署

主持人：在推動(dòng)文化科技融合、豐富文化的表達(dá)方式方面，行業(yè)在努力，國(guó)家其實(shí)在推動(dòng)文化數(shù)字化全局的戰(zhàn)略部署也是顯而易見(jiàn)的。在文化與科技融合推動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，還有哪些問(wèn)題有待完善？

萬(wàn)丹：事實(shí)上我們剛才的幾乎所有的嘉賓的發(fā)言里，都是圍繞著文化數(shù)字化戰(zhàn)略包括文化產(chǎn)業(yè)在提出自己的一些實(shí)踐，也有自己的思考。我聽(tīng)了大家的發(fā)言很受啟發(fā)，但中間有兩對(duì)矛盾我個(gè)人印象很深。

第一類矛盾在做數(shù)字文保和數(shù)字文旅的時(shí)候，線上對(duì)于線下的推動(dòng)作用到底會(huì)怎么樣？因?yàn)榫臀谋?lái)講，人去的越少越好。我在線上呈現(xiàn)非常的完美，一年四季、各個(gè)方位、歷史現(xiàn)實(shí)、古今互動(dòng)，最美的全部在這。但是數(shù)字文旅不一樣。數(shù)字文旅你得引流，要把游客吸引過(guò)去，不能就在一個(gè)虛擬的數(shù)字空間里面一看。我們?cè)谶\(yùn)用非常精彩的數(shù)字技術(shù)在線上進(jìn)行還原，包括比如像那種虛擬沉浸式的，戴上3D眼鏡再配合上元宇宙的這種場(chǎng)景下面進(jìn)行一種精彩還原的時(shí)候，可能對(duì)于數(shù)字文保和數(shù)字文旅，正好會(huì)有兩個(gè)不一樣的效果，這是第一個(gè)矛盾。

第二個(gè)矛盾就是公益和盈利之間的矛盾。剛才李莉老師也談到對(duì)外進(jìn)行中華文化漢字推廣的項(xiàng)目，這個(gè)時(shí)候引發(fā)我的另外一個(gè)思考。當(dāng)然李老師也提到傳播性和本真性的矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)我們是先以傳播性為主，先把人引進(jìn)門(mén)，然后再讓他了解一下真正的中華文化到底是什么。優(yōu)先傳播性，然后再講本真性，是毫無(wú)疑問(wèn)的。問(wèn)題在哪里？問(wèn)題在公益性和盈利性的問(wèn)題。文保是公益性的、文旅是盈利性的，漢字的對(duì)外推廣我可以作為公益性的，但是如果永遠(yuǎn)只是公益性，它怎么樣能夠支撐這一個(gè)項(xiàng)目不斷的生長(zhǎng)出來(lái)。就好比李子柒，我做中化文化推廣的時(shí)候推廣了半天，最后她還在賣李子柒牌的面條和她的辣椒醬。

所以怎么把這兩個(gè)矛盾解決掉，可能對(duì)我們文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展，是比較關(guān)鍵性的兩對(duì)矛盾。這也不光是一個(gè)理論探討，要靠我們的實(shí)踐，靠各方面的努力，在實(shí)踐中間走出一條大家各方面都滿意的一條新路。

主持人：

今天非常榮幸可以邀請(qǐng)到產(chǎn)學(xué)研專家共聚一堂，探討文化數(shù)字化的脈絡(luò)與趨勢(shì)，通過(guò)剛剛的討論我們可以看出，在線上線下深度融合、在線在場(chǎng)彼此交織、虛實(shí)場(chǎng)景交互結(jié)合的態(tài)勢(shì)下，積極地?fù)肀乱淮ヂ?lián)網(wǎng)的創(chuàng)新技術(shù)，把握全真互聯(lián)的變革方向，記錄下文化內(nèi)容數(shù)字化、智能化、個(gè)性化的演變歷程，已經(jīng)成為我們數(shù)字文明的一個(gè)基本的趨勢(shì)。如何在此基礎(chǔ)上提升國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力，則是我們的時(shí)代使命，也是我們今天匯聚一堂共同來(lái)探討文化數(shù)字化、文化科技與數(shù)字文明的一個(gè)根本性的原因。