數(shù)字化是我們當(dāng)下的文明形態(tài)，于文化而言，意味著文化呈現(xiàn)的方式在出現(xiàn)變化。技術(shù)既是文化的媒介，是文化的生成方式，也是與文化血肉交融的一部分。在文化場域孕育、應(yīng)用和演變的技術(shù)形態(tài)--文化科技，正在帶來內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的雙重革新，正在重塑人們的思維方式和價值觀念，正在引領(lǐng)數(shù)字文明更多元化、更親民化、更全球化。

在今年1月11日由騰訊研究院、騰訊游戲?qū)W堂聯(lián)合舉辦的科技向善文化科技分論壇中，邀請學(xué)術(shù)、產(chǎn)業(yè)專家共聚一堂，探討數(shù)字文明的歷史脈絡(luò)與趨勢進(jìn)展。文化科技與數(shù)字文明的相融相生，既是我們當(dāng)下的境況，也將影響我們的未來。文化科技如何應(yīng)用在不同的場景中，如何改變知識的生產(chǎn)與傳播，又正在帶來怎樣的范式變革？文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化將朝著哪些方向演變，又有哪些發(fā)展態(tài)勢與趨勢？可以肯定的是，通過文化科技的創(chuàng)意表達(dá)，我們優(yōu)秀的中華文化將在全球傳播中進(jìn)一步煥發(fā)蓬勃的生命力、傳播力。

對話者：

萬丹 湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授

陳昊 深圳大學(xué)哲學(xué)系副主任

李莉 北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院助理研究員

羅施賢 騰訊集團(tuán)市場與公關(guān)部高級總監(jiān)

孫暉 騰訊文旅產(chǎn)業(yè)合作負(fù)責(zé)人

主持人：

童祁 騰訊研究院高級研究員

數(shù)字技術(shù)成為傳統(tǒng)文化活化與傳播的重要驅(qū)動

主持人：從歷史和哲學(xué)的視角，如何看待文化科技融合所帶來的這種文明多元呈現(xiàn)？數(shù)字技術(shù)活化傳統(tǒng)文化，它的潛力和意義在哪里？

陳昊：在歷史上，實際上文化和技術(shù)之間的關(guān)系并非像我們現(xiàn)代的這種科學(xué)觀念——科學(xué)務(wù)實，文化務(wù)虛，兩者涇渭分明；而是人們一開始有一種改造世界的技術(shù)觀念，實際上也就產(chǎn)生了相應(yīng)的一種文化思維，兩者互為表里。說的學(xué)術(shù)化一點，文化的實質(zhì)是溝通已知世界和未知世界之間一種橋梁。從詞源學(xué)上來說，culture的詞源cultivate，就包含了一種培育、栽種、培植等最早的一些改造世界、改造自然的技術(shù)在其中。隨著后來科技的發(fā)展，科技可以區(qū)分為科學(xué)與技術(shù)之間的兩分：科學(xué)追求的是一種可能的世界，或者學(xué)術(shù)化一點叫應(yīng)然的世界；技術(shù)追求的是一種實然的世界，在現(xiàn)實世界當(dāng)中我們可以實現(xiàn)對于自然的改造。

我們現(xiàn)在基于西方科技文化之上的世界觀，它背后包含有一種實驗、觀察、提出假說、進(jìn)行證偽的這一套文化體系。語言文字的傳播，包括像印刷術(shù)的發(fā)明，這些技術(shù)微妙的發(fā)展和東西方技術(shù)發(fā)展細(xì)微的差別，實際上都造成了文化的豐富性和多元性。梁啟超曾經(jīng)打過一個比較生動的比喻，他說文明就像茶壺，廣東人喜歡喝茶，而文化就像附在茶壺上的茶晶一樣。如果沒有這種有形有質(zhì)的文明、技術(shù)、科技、工具，文化也就是無源之水無處依附。但是當(dāng)這種文化一旦形成，它可以使得這種物質(zhì)上的成果更加芳香撲鼻。

通過現(xiàn)代的科技如何活化傳統(tǒng)的文化，一方面科技可以豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，一方面便于推廣和傳播傳統(tǒng)文化。以數(shù)字文旅為例，數(shù)字技術(shù)對于新式文旅模式的激活和創(chuàng)造，實際上一方面是在傳統(tǒng)的旅游模式上，把各種旅游體驗的一次濃縮或者薈萃。如果往學(xué)術(shù)角度來說，甚至可以提升到一種旅游關(guān)系，或者游客和場景、游客和旅游景點之間這種關(guān)系的一種全新的顛覆。在數(shù)字化的整合模式當(dāng)中。人在旅行當(dāng)中需要調(diào)動的一些屬性，比如自然屬性、社會文化屬性，包括語言上的功能，包括個體心態(tài)。我們看到這些傳統(tǒng)的旅游模式現(xiàn)在在這種數(shù)字文旅的激活之下，它對于人的這種旅游的體驗，甚至對于旅游背后凝結(jié)的這種社會文化關(guān)系的一種顛覆，可以是一種全新的動員。這種整合的方式打開了一種新的旅游、甚至是人們體驗生活體驗世界的大門，可以從一種新的角度去審視人和社會和世界，甚至和文化之間的這樣一個聯(lián)系。

通過“云游長城”可以看出來，數(shù)字技術(shù)對于傳統(tǒng)文化的復(fù)制甚至是保護(hù)，達(dá)到非常精細(xì)、精彩的程度。之前我們讀過的像本雅明寫的《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》這樣的理論著作，對于這種數(shù)字的復(fù)制，對于現(xiàn)代技術(shù)對于藝術(shù)的呈現(xiàn)，還是抱著一種有點曖昧的態(tài)度。本雅明認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中凝結(jié)的某種膜拜的光暈，當(dāng)然這和西方的宗教藝術(shù)為主的藝術(shù)類型也有關(guān)系。他認(rèn)為在機械復(fù)制時代這種光暈就會消失了，這種傳統(tǒng)藝術(shù)身上的魅力，多多少少會有一些消減，但同時也帶來一種新的機遇。這一點我覺得和我們現(xiàn)在的這種嘗試是不謀而合的，就是社會民眾更廣泛的一種參與性。傳統(tǒng)的這種帶有膜拜價值的有光暈性的藝術(shù)，它的獨一無二性是無法復(fù)現(xiàn)的，所以注定了它的這種體驗不可能太大眾化，甚至是極端神秘的。而現(xiàn)在通過數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)，它的接受層面可以更加的大眾化，可以更加的盡人皆知。

（騰訊CROS團(tuán)隊借助游戲產(chǎn)業(yè)積累的技術(shù)能力，1:1高精度還原了一公里喜峰口長城，通過“云游長城”小程序，用戶可以在線觀賞長城這一世界文化遺產(chǎn)。）

所以在這種層面上，通過數(shù)字技術(shù)更加精細(xì)的復(fù)現(xiàn)，非但沒有降低藝術(shù)欣賞的門檻，或者說這些文物身上的魅力，反而把它更加精細(xì)化更加精彩的呈現(xiàn)出來。同時這種真實感它還是有差異的，我們有的時候感覺到這張照片或者是這個場景很逼真，但是它在手機上的呈現(xiàn)注定讓我們覺得它是一個離我們很遙遠(yuǎn)的東西，但現(xiàn)在通過這種三維立體的還原，讓人們可以亦步亦趨的身臨其境的甚至是可以看得見摸得著的去觸摸這些文物，我覺得把這種傳統(tǒng)的藝術(shù)體驗又上升到了一個新的層次。所以從這里我們做文化工作的,對于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，還是非常由衷的想說一聲感謝、致謝，確實是給我們提出了新的課題，同時也給更多的大眾打開了文化之門。

文化數(shù)字化有助提升中華文明的傳播力和影響力

主持人：通過文化科技的創(chuàng)意表達(dá)，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在全球傳播中進(jìn)一步煥發(fā)蓬勃的生命力、傳播力。數(shù)字文化產(chǎn)品具備獨特的傳播和消費價值，能夠多維度的尋找與新時代的觀眾，特別是全球受眾的情感互動、文化連接、心靈交匯。通過數(shù)字文化產(chǎn)品來提升中華文明的國際傳播力和影響力方面，還有哪些提升空間呢？

李莉：關(guān)于這個問題，我個人覺得抓主要矛盾兩個點非常關(guān)鍵，第一是提升傳播和溝通的意識，第二是提升協(xié)同創(chuàng)新的能力。

什么是提升傳播和溝通的意識？應(yīng)該怎么去完成一次有效的溝通？需要有同理心。首先去了解對方的需求，去了解他更熟悉的話語，去滿足他的需求，以他熟悉的話語來建立一個溝通的梯子，這個就叫做傳播學(xué)上所說的一個對象化傳播，人同此心，心同此理。

中華文明的國際傳播，我覺得其實道理都是一樣的，很簡要，就是我們要有胸襟和氣度，我們要有一個開闊的視野，我們首先要去主動的了解海外受眾的需求和喜好。當(dāng)然因為不同的國家、不同的文化背景，它確實是非常復(fù)雜的，但是首先我們還是要有這樣一個意識?，F(xiàn)在很多關(guān)于海外的研究團(tuán)隊可能會相對關(guān)注海外Z世代。Z世代群體的一個顯著特點是他們作為數(shù)字原住民對于數(shù)字化媒介的依賴，對交互體驗的高需求。

數(shù)字化的手段和數(shù)字化的形式具有便捷、廣域、全時性的特點，我們要去重視數(shù)字化的傳播，顯然因為這是全球Z世代最熟悉的傳播手段。這也正是像HanZi Land這樣的游戲產(chǎn)品的功用，在虛擬體驗空間里用戶可以通過不同的方式來參與、體驗、游戲、社交，最終其實是來熟悉和感受漢字。

第二點就是協(xié)同創(chuàng)新的問題。文化加科技完成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，但是其實它相應(yīng)的增加了實現(xiàn)的難度。為什么這么說？因為這里邊其實包含了文化資源層面，又包含了內(nèi)容呈現(xiàn)方式的層面。在前互聯(lián)網(wǎng)時代要讀書，我們看的是文字的出版物，比如繪本；可能有影視的作品，電影、電視包括紀(jì)錄片、綜藝。現(xiàn)在因為是互聯(lián)網(wǎng)時代、數(shù)字化的時代，所以又增加了第三個層面，就是一個數(shù)字技術(shù)的層面。所以這三個層面它其實要充分的融合，要發(fā)揮整體性的優(yōu)勢，但是同時它也提出了更大的挑戰(zhàn)。就是我在分享當(dāng)中提到的，不同的環(huán)節(jié)和不同專業(yè)領(lǐng)域的人士大家講的甚至都不是一國話。

創(chuàng)新需要不同的專業(yè)背景，大家要一起來協(xié)同創(chuàng)新，那這就是一個能力建設(shè)的問題。當(dāng)然這個有沒有答案，我不敢說有答案，但是我們提高這個能力，要從實際的項目和產(chǎn)品出發(fā)，有戰(zhàn)略性的思維同時又要有戰(zhàn)術(shù)性的一些策略。

兼具交互性和游戲感的《漢字之美——HanZi Land》上線全球頭部元宇宙創(chuàng)作社區(qū)Roblox（羅布樂思），打造以漢字創(chuàng)意元素為主導(dǎo)的虛擬互動體驗空間，吸引海外Z世代青年參與互動

游戲科技正在跨界應(yīng)用于文化保護(hù)、傳承、消費場景中

主持人：游戲作為數(shù)字文明時代的融合媒介，一種符號體系，匯集了寫作、設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字開發(fā)、出版等豐富技能和專業(yè)知識；游戲可以作為促進(jìn)文化交流和價值觀傳播的載體，能在全球年輕群體特別是Z世代中有效傳播。游戲不僅具備文化價值，同時是文化科技融合的結(jié)晶。游戲制作中積累的數(shù)字技術(shù)能力和經(jīng)驗，正在有效應(yīng)用在文物保護(hù)領(lǐng)域。作為科技生態(tài)鏈的重要一環(huán)，游戲的技術(shù)能力特別是引擎技術(shù)正在哪些生產(chǎn)、消費場景中深度應(yīng)用，未來還將呈現(xiàn)怎樣的趨勢？

羅施賢：游戲技術(shù)不僅在數(shù)字文保的領(lǐng)域，現(xiàn)在在影視創(chuàng)作、AI訓(xùn)練、航空航天、工業(yè)仿真等很多的領(lǐng)域都在被逐步的應(yīng)用，而且會越來越多、越來越深入。其實要去看這個趨勢，首先應(yīng)該了解一下游戲在本質(zhì)上是一個什么樣的東西。如果了解的話，就不會對這個趨勢感到太多的意外。

對于很多人來講，很容易把游戲看作一個孤立的娛樂產(chǎn)業(yè)，一個“玩”的東西。實際上，在擁抱前沿技術(shù)方面，電子游戲一直是最積極、最充分的一個內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。游戲誕生在上個世紀(jì)50年代，一開始是為了驗證新的計算機理論的一個副產(chǎn)品，并不是一個商業(yè)性的產(chǎn)品。所以有人開玩笑說，最早的游戲的代碼跟規(guī)則，其實是計算機科學(xué)之父圖靈寫的。所以人工智能的發(fā)展其實跟游戲產(chǎn)業(yè)一直都有著非常緊密的關(guān)系。包括現(xiàn)在大家打《王者榮耀》，里面如果有匹配機器人的話，其實也是多智能體的游戲AI。包括在影視領(lǐng)域其實現(xiàn)在非常流行的是虛擬制片，就是把電影里面需要的一些場景畫面通過游戲引擎直接去渲染出來，在影棚里面直接就拍攝，這樣其實相比于以前通過綠幕摳像的傳統(tǒng)的特效方式來講，會更加直觀，而且相比于很多實景的拍攝，可能在成本、在效率上提升是非常多的。

因此游戲和許多前沿技術(shù)的關(guān)系比我們想象得緊密，所以如果我們一些數(shù)字化升級，去探索虛擬跟現(xiàn)實結(jié)合的方式，游戲技術(shù)可能是一個比較成熟的技術(shù)支撐。

目前，騰訊已經(jīng)在一些不同領(lǐng)域進(jìn)行探索。除了數(shù)字文保領(lǐng)域，在天文探索的領(lǐng)域，游戲中多智能體的AI算法也在發(fā)揮著一些作用，我們跟中科院高能物理所合作的一個項目叫“全變源追蹤獵人星座”計劃。簡單來講就是我們把游戲的這樣的一個多智能體的AI算法，應(yīng)用到多顆天文衛(wèi)星在軌的自主協(xié)同觀測中，讓它們能夠像當(dāng)打王者榮耀一樣，能夠形成一個更加自動智能的配合，來提升天文發(fā)現(xiàn)的效率跟概率。這在整個國際天文界都算是一個很新的探索領(lǐng)域。

在航空的領(lǐng)域，我們也正在跟南航集團(tuán)的全資子公司珠海翔翼深度合作，基于自研游戲引擎技術(shù)，研發(fā)全動飛行模擬機的視景系統(tǒng)。簡單來理解，這個系統(tǒng)就是飛行員訓(xùn)練用的，因為飛行員的訓(xùn)練雖然有實體的飛機，但是絕大多數(shù)前期訓(xùn)練都會在這些模擬機當(dāng)中進(jìn)行，去實現(xiàn)長時間的飛行訓(xùn)練。另外，在工業(yè)仿真的領(lǐng)域其實像實時云渲染、虛實互動的一些技術(shù)，也在成為像數(shù)字孿生工廠的很重要的技術(shù)組成部分，去提升整個工業(yè)的效率。

在AI訓(xùn)練方面，汽車在模擬的環(huán)境里面能夠?qū)崿F(xiàn)不同環(huán)境的自動駕駛訓(xùn)練，有更高的效率。在機器人訓(xùn)練方面也是如此，騰訊內(nèi)部也在做一個游戲驅(qū)動機器人加速智能學(xué)習(xí)的項目，通過游戲中智能體的動作生成技術(shù)，包括實時物理的模擬技術(shù)，讓機器人在動作方面更加的真實、智能，能夠適應(yīng)更加復(fù)雜的環(huán)境，而且能夠去解決智能控制跟自主決策的問題。

騰訊自動駕駛數(shù)字孿生仿真測試平臺TAD Sim，是由游戲技術(shù)和真實數(shù)據(jù)雙擎驅(qū)動的虛擬仿真平臺，能夠助力自動駕駛在虛擬世界的測試學(xué)習(xí)、降低成本

所以其實游戲技術(shù)包括游戲化的互動、體驗，不僅可以能夠打造出非常豐富的游戲產(chǎn)品，包括剛才大家看到的數(shù)字文保的產(chǎn)品，同時作為一種全新的技術(shù)解決方案，一種生動溝通界面，也在成為許多社會需求或者命題的創(chuàng)新的解決方案，在各行各業(yè)里面會發(fā)揮越來越多的作用。游戲正在成為一個具備非常多可能性的超級數(shù)字場景，未來的應(yīng)用空間可能會越來越大。

孫暉：其實從智慧文旅的方向來講，我們核心的目標(biāo)是希望把騰訊先進(jìn)的數(shù)字科技和綜合服務(wù)能力與行業(yè)更有效的融合落地，能夠服務(wù)真實的場景，解決行業(yè)存在的痛點和問題，以及助力行業(yè)更好的適應(yīng)新需求新發(fā)展。

在文旅領(lǐng)域，怎么去理解“文”和“旅”，是很關(guān)鍵的事情。

“文”更多的是一種內(nèi)容和體驗。當(dāng)下我們有大量豐富的文化資源，有的是我們需要去傳承和弘揚的，有的可能是已經(jīng)消失的或無法感知的文化，比如侏羅紀(jì)時代、炎黃時代，古蜀文明，以及大量的遺址遺跡等；還有一些是我們創(chuàng)造和想象出的文化，大量的IP和優(yōu)秀的文藝作品就是吸引凝聚了群體的情感和共識。首先通過“文”的角度，游戲引擎，云渲染等相關(guān)全真互聯(lián)技術(shù)能夠讓我們的文化煥發(fā)出豐富的形態(tài)，內(nèi)涵和體驗，能夠?qū)崿F(xiàn)穿越時空，身臨其境；包括我們傳統(tǒng)的大量的中國優(yōu)秀文化和IP，通過技術(shù)的支撐，有了更精彩的展現(xiàn)和傳承，以及連接更廣泛的受眾，包括實現(xiàn)以數(shù)字孿生或虛擬世界等構(gòu)建出新內(nèi)容新平臺新模式。

第二是“旅”，我覺得“旅”更多的是一種場景和載體。我們?yōu)槭裁唇小耙晕乃苈?，以旅彰文”。因為文化它需要有好的承載、需要有更直觀的方式去體驗去觸摸去感知，旅游就是非常重要的一種方式和場景，包括圍繞吃住行游購娛等基本要素的不斷展開。不管是基于博物館的場景，還是基于線下的景區(qū)，主題公園等，數(shù)字科技首先能夠豐富游前游中游后的全流程體驗，同時也能夠煥新文旅的消費和在地空間。包括云上南頭古城，以及云游長城等平臺，都是基于數(shù)字孿生的沉浸式體驗，以及南京大報恩寺AR元宇宙，故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗展等，都是打通了線上和線下，實現(xiàn)了多種價值和功能。

科技+文旅，就是為內(nèi)容和場景加上先進(jìn)的工具和翅膀，讓文旅行業(yè)因為數(shù)字科技充滿魅力和想象，讓數(shù)字科技與文旅相融相擁充滿美好和溫度。

同時隨著全真互聯(lián)等相關(guān)技術(shù)的迭代發(fā)展，以及技術(shù)成本的降低，用戶體驗不斷的完善，未來的文旅一定會是數(shù)實融合，創(chuàng)意和運營為核心競爭力的新文旅，更極致更沉浸的體驗，更人性更安心的服務(wù)，更智慧更高效的決策和管理。不管對于“文”還是“旅”，游戲技術(shù)在C端的連接，供給端的產(chǎn)品創(chuàng)新等維度的價值才剛剛開始，騰訊也將持續(xù)秉持科技向善的理念，推動科技在文旅行業(yè)和場景的融合實踐，連接幸福產(chǎn)業(yè)新動能，數(shù)實共進(jìn)，未來可期。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該積極參與國家文化數(shù)字化的戰(zhàn)略部署

主持人：在推動文化科技融合、豐富文化的表達(dá)方式方面，行業(yè)在努力，國家其實在推動文化數(shù)字化全局的戰(zhàn)略部署也是顯而易見的。在文化與科技融合推動的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，還有哪些問題有待完善？

萬丹：事實上我們剛才的幾乎所有的嘉賓的發(fā)言里，都是圍繞著文化數(shù)字化戰(zhàn)略包括文化產(chǎn)業(yè)在提出自己的一些實踐，也有自己的思考。我聽了大家的發(fā)言很受啟發(fā)，但中間有兩對矛盾我個人印象很深。

第一類矛盾在做數(shù)字文保和數(shù)字文旅的時候，線上對于線下的推動作用到底會怎么樣？因為就文保來講，人去的越少越好。我在線上呈現(xiàn)非常的完美，一年四季、各個方位、歷史現(xiàn)實、古今互動，最美的全部在這。但是數(shù)字文旅不一樣。數(shù)字文旅你得引流，要把游客吸引過去，不能就在一個虛擬的數(shù)字空間里面一看。我們在運用非常精彩的數(shù)字技術(shù)在線上進(jìn)行還原，包括比如像那種虛擬沉浸式的，戴上3D眼鏡再配合上元宇宙的這種場景下面進(jìn)行一種精彩還原的時候，可能對于數(shù)字文保和數(shù)字文旅，正好會有兩個不一樣的效果，這是第一個矛盾。

第二個矛盾就是公益和盈利之間的矛盾。剛才李莉老師也談到對外進(jìn)行中華文化漢字推廣的項目，這個時候引發(fā)我的另外一個思考。當(dāng)然李老師也提到傳播性和本真性的矛盾，毫無疑問我們是先以傳播性為主，先把人引進(jìn)門，然后再讓他了解一下真正的中華文化到底是什么。優(yōu)先傳播性，然后再講本真性，是毫無疑問的。問題在哪里？問題在公益性和盈利性的問題。文保是公益性的、文旅是盈利性的，漢字的對外推廣我可以作為公益性的，但是如果永遠(yuǎn)只是公益性，它怎么樣能夠支撐這一個項目不斷的生長出來。就好比李子柒，我做中化文化推廣的時候推廣了半天，最后她還在賣李子柒牌的面條和她的辣椒醬。

所以怎么把這兩個矛盾解決掉，可能對我們文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展，是比較關(guān)鍵性的兩對矛盾。這也不光是一個理論探討，要靠我們的實踐，靠各方面的努力，在實踐中間走出一條大家各方面都滿意的一條新路。

結(jié)語

主持人：今天非常榮幸可以邀請到產(chǎn)學(xué)研專家共聚一堂，探討文化數(shù)字化的脈絡(luò)與趨勢，通過剛剛的討論我們可以看出，在線上線下深度融合、在線在場彼此交織、虛實場景交互結(jié)合的態(tài)勢下，積極地?fù)肀乱淮鷦?chuàng)新技術(shù)，把握全真互聯(lián)的變革方向，記錄下文化內(nèi)容數(shù)字化、智能化、個性化的演變歷程，已經(jīng)成為我們數(shù)字文明的一個基本的趨勢。如何在此基礎(chǔ)上提升國家科技競爭力和文化軟實力，則是我們的時代使命，也是我們今天匯聚一堂共同來探討文化數(shù)字化、文化科技與數(shù)字文明的一個根本性的原因。