摘要：數(shù)字時(shí)代下，博物館作為文化資源富集的公共文化機(jī)構(gòu)，其傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式多元、內(nèi)容豐富、表達(dá)方式新穎。數(shù)字技術(shù)使現(xiàn)場(chǎng)化和在線化交互傳承成為博物館文化傳播的新常態(tài)。博物館需要構(gòu)建云端與現(xiàn)場(chǎng)相融合的傳播路徑：通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造實(shí)現(xiàn)具身互動(dòng)范式轉(zhuǎn)換，借助數(shù)字技術(shù)賦能打造開放性沉浸式博物館，構(gòu)建受眾雙向參與的傳承體系。作為堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要資源，中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)備受重視。黨的十八大以來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本方針。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，首次從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出全面部署。2021年3月，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程載入國(guó)家“十四五”規(guī)劃。2022年10月召開的“黨的二十大”從推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的高度擘畫了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏大圖景。博物館擁有多維的文化資源稟賦和豐富的文化資源類型，被視為傳統(tǒng)文化資源的主要聚集地[1]，在文化傳承方面具有廣闊前景和無(wú)限潛力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展既是新時(shí)代博物館的職責(zé)使命，也是提升博物館社會(huì)效益、促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展及其應(yīng)用場(chǎng)景的日益豐富，探討構(gòu)建面向數(shù)字時(shí)代的傳承路徑，推動(dòng)博物館更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、數(shù)字時(shí)代博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展與全面滲透將人們帶入瞬息萬(wàn)變的數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)在博物館場(chǎng)景應(yīng)用日趨豐富，并推動(dòng)著博物館的數(shù)字化和智慧化。在此背景下，博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸顯示出形式豐富多元、內(nèi)容特色鮮明、受眾良性互動(dòng)的特點(diǎn)。

（一）傳承形式豐富多元

數(shù)字技術(shù)的影響下，在線視聽(tīng)娛樂(lè)、虛擬藝術(shù)欣賞、云端知識(shí)學(xué)習(xí)逐漸成為新的文化消費(fèi)形態(tài)。與此同時(shí)，博物館主動(dòng)轉(zhuǎn)換優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承理念和行為實(shí)踐，以數(shù)字化形式進(jìn)行展示與文化傳播，并且數(shù)字技術(shù)越來(lái)越多地運(yùn)用于博物館的陳列展覽、保護(hù)修復(fù)、社會(huì)教育等各項(xiàng)活動(dòng)中。在館內(nèi)搭建VR互動(dòng)展廳、營(yíng)造全息沉浸式空間、借助三維全景技術(shù)詮釋藏品的文化內(nèi)涵、與觀眾進(jìn)行移動(dòng)端互動(dòng)等呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的形式已屢見(jiàn)不鮮。此外，伴隨傳承空間由實(shí)體空間向虛擬的延伸，文物的數(shù)字化、智能化特征更加突出。視聽(tīng)媒介由線下實(shí)物媒介擴(kuò)展到線上數(shù)字化流媒體。APP、小程序、短視頻、直播等形式極大豐富了博物館傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式。在“5G+AR”技術(shù)支持下，以舞蹈講述文物故事的舞蹈劇《唐宮夜宴》《只此青綠》等，以極具沖擊力的視覺(jué)場(chǎng)景演繹了從古代文物到現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“破壁”效應(yīng)和“出圈”現(xiàn)象。

（二）傳承內(nèi)容特色鮮明

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)文化自信、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有深刻啟發(fā)和指導(dǎo)意義[2]。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化的多元表達(dá)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新傳承，給博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)全新啟示。從現(xiàn)實(shí)需求和未來(lái)發(fā)展的角度燭照歷史、回顧傳統(tǒng)，是彰顯傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價(jià)值引領(lǐng)作用的應(yīng)有之義[3]。因此，諸多博物館順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求和文化發(fā)展規(guī)律，借助數(shù)字手段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為特色鮮明、可知可感的傳承內(nèi)容。如故宮博物院的“紫禁城上元之夜”，三星堆遺址新一輪考古發(fā)掘期間推出的數(shù)字化體驗(yàn)三星堆文物修復(fù)、守護(hù)三星堆文物，敦煌研究院出品的“敦煌奇境——傳奇洞窟220窟之謎”多媒體數(shù)字藝術(shù)展，都是博物館應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的典型案例，從多維度、多視角全景展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

（三）與觀眾良性互動(dòng)

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展深刻影響著公眾的文化需求和行為習(xí)慣。博物館結(jié)合數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是博物館適應(yīng)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革的主動(dòng)選擇，也是對(duì)觀眾文化需求的積極回應(yīng)。不少博物館將館藏文物置于由增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息技術(shù)搭建的虛擬場(chǎng)景中，營(yíng)造出亦真亦幻的聲光電場(chǎng)景，為觀眾提供穿越時(shí)空的多感官互動(dòng)體驗(yàn)，在與觀眾的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。調(diào)動(dòng)觀眾多感官共同參與，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感，是當(dāng)前博物館與觀眾互動(dòng)的主要特點(diǎn)。不少博物館采用實(shí)時(shí)跟隨的可復(fù)制互動(dòng)觀展模式，通過(guò)走入特定場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流。2022年1月31日，湖北省博物館和中央廣播電視總臺(tái)共同推出《古律叩新春，禮樂(lè)承千年》新媒體H5互動(dòng)項(xiàng)目，觀眾在手機(jī)端即可達(dá)到享受敲擊曾侯乙編鐘的體驗(yàn)。以數(shù)字技術(shù)賦能展陳、教育、文創(chuàng)等具有博物館特色的活動(dòng)，構(gòu)建現(xiàn)場(chǎng)與云端多元互動(dòng)傳承場(chǎng)景，漸成博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，其可及性和共享性將在博物館與觀眾的互動(dòng)中不斷提升。

2、營(yíng)造場(chǎng)景助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在場(chǎng)化傳承

新芝加哥學(xué)派代表人物特里·尼科爾斯·克拉克（Terry Nichols Clark）認(rèn)為蘊(yùn)含文化和價(jià)值觀的城市生活場(chǎng)景，可構(gòu)成抽象的符號(hào)和信息傳遞給不同受眾?！皥?chǎng)景”已經(jīng)超越生活?yuàn)蕵?lè)設(shè)施集合的物化概念，成為文化和價(jià)值觀的外化符號(hào)影響個(gè)體行為[4]。數(shù)字時(shí)代，文化場(chǎng)景被視為移動(dòng)媒體的新入口，成為博物館觀眾選擇變化的深層誘因。博物館被賦予更多現(xiàn)代化含義，成為連接現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)文化的紐帶。這就要求博物館關(guān)注文化傳承場(chǎng)景中的人、物、空間的對(duì)話，通過(guò)新的展陳方式及場(chǎng)景營(yíng)造，潛移默化地影響人們的思想觀念、審美價(jià)值和道德規(guī)范，增強(qiáng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

數(shù)字技術(shù)雖然能夠通過(guò)創(chuàng)新傳承方式和呈現(xiàn)形態(tài)賦能博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但又受限于其工具理性的本質(zhì)，無(wú)法從根本上改變傳統(tǒng)文化的傳承規(guī)律， 仍需借助特定的文化場(chǎng)景和敘事方式。博物館空間場(chǎng)景是在人工場(chǎng)景基礎(chǔ)上融入社會(huì)、文化、心理等因素重構(gòu)的復(fù)雜多元的展示性空間，有效提取、應(yīng)用和傳播博物館空間內(nèi)外環(huán)境、建筑、符號(hào)等蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是重構(gòu)文化場(chǎng)景的關(guān)鍵[5]。博物館需要根據(jù)觀眾訴求營(yíng)造生動(dòng)性、沉浸式傳承場(chǎng)景，并引導(dǎo)場(chǎng)景中參觀者的行為。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、“元宇宙”等沉浸式技術(shù)突破場(chǎng)景界限，呈現(xiàn)嶄新的展覽形態(tài)。努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)場(chǎng)景對(duì)接并豐富文化場(chǎng)景，促進(jìn)各類場(chǎng)景與環(huán)境交叉嵌入。融合展現(xiàn)技術(shù)背后的人文特性與器物背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，深刻激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力。

博物館場(chǎng)景既涵蓋空間環(huán)境等硬性要素，也包括博物館觀眾的心理狀態(tài)、消費(fèi)習(xí)慣等軟性要素。博物館需要適應(yīng)多場(chǎng)景的變化，引導(dǎo)公眾了解場(chǎng)景的文化內(nèi)涵與傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。具身認(rèn)知理論要求博物館重視觀眾的身體感受和環(huán)境體驗(yàn)，幫助觀眾在觀展時(shí)獲得沉浸式情感體驗(yàn)?！吧眢w”作為體驗(yàn)博物館的直接主體，是觀眾與博物館展覽互動(dòng)的直接媒介。博物館語(yǔ)境下，在空間中建構(gòu)記憶的行為本身會(huì)給人們帶來(lái)愉悅感[6]。隨著公眾文化參與意識(shí)和自身價(jià)值訴求的增強(qiáng)以及博物館展覽敘事更新升級(jí)，人們更傾向于以主動(dòng)的姿態(tài)參與互動(dòng)體驗(yàn)。博物館應(yīng)營(yíng)造場(chǎng)景的真實(shí)感和互動(dòng)感，創(chuàng)造性地將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等身體感知系統(tǒng)合理結(jié)合調(diào)動(dòng)，適應(yīng)公眾文化需求的變化，承認(rèn)并實(shí)現(xiàn)觀眾在博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位和能動(dòng)作用。

3、數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的云端傳承

數(shù)字技術(shù)賦予博物館與公眾對(duì)話的全新模式，促進(jìn)博物館文化傳播實(shí)現(xiàn)從單一渠道到多渠道、觀眾體驗(yàn)從線下到線上線下相結(jié)合方式的轉(zhuǎn)變。博物館對(duì)數(shù)字技術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不斷深化，在實(shí)踐層面最大程度地表現(xiàn)展覽的交互性，實(shí)現(xiàn)文物與現(xiàn)代生活的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，開啟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景的多樣可能。只有如此，數(shù)字技術(shù)和博物館的融合才是完整的、能動(dòng)的、共生的和共贏的[7]。

實(shí)體博物館以實(shí)物陳列的方式向社會(huì)提供文化服務(wù)，輻射范圍相對(duì)有限，限制了館藏資源的利用與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為解決這一問(wèn)題提供了必要的技術(shù)支持，博物館文化傳播方式實(shí)現(xiàn)云端與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，又契合自身發(fā)展需要。博物館構(gòu)建數(shù)字化傳承平臺(tái)或綜合性公共文化服務(wù)云平臺(tái)的實(shí)踐可拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承渠道和空間。通過(guò)創(chuàng)建“云上博物館”，或利用其它云平臺(tái)向公眾推出云展覽、舉辦云上宣教活動(dòng)，可實(shí)現(xiàn)展覽內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的傳播。在數(shù)字技術(shù)的支持下，實(shí)體博物館的物理邊界正在逐漸消除，催生出博物館沉浸體驗(yàn)業(yè)態(tài)，極大地推動(dòng)了“無(wú)邊界、沉浸體驗(yàn)、公眾關(guān)系扁平化”的博物館文化業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展[8]。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步必然帶動(dòng)博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式的變革，形式多元、內(nèi)容豐富的數(shù)字化傳承平臺(tái)將不斷涌現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求不斷被滿足，精神需求被提高到空前重要的層面，文化體驗(yàn)成為人們生活追求之一。博物館借助數(shù)字技術(shù)可為觀眾提供全新歷史時(shí)空的新體驗(yàn)，達(dá)到充分發(fā)揮云端觀展的便捷性和自由性，營(yíng)造“不在場(chǎng)的在場(chǎng)”的沉浸感；激發(fā)公眾參觀實(shí)體博物館的興趣，形成云端與現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話共享，在云端與現(xiàn)場(chǎng)的融合中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承形式的創(chuàng)新。數(shù)字時(shí)代，博物館應(yīng)準(zhǔn)確把握文化科技融合的特點(diǎn)和觀眾的文化消費(fèi)心理，重視觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感投射，在示傳播的內(nèi)容和形式上持續(xù)創(chuàng)新，采取外向的、多維的、以滿足公眾文化需求為出發(fā)點(diǎn)的傳統(tǒng)文化傳承方式。

4、云端與現(xiàn)場(chǎng)相融合的立體化傳承路徑構(gòu)建

（一）立足館舍天地傳承特色傳統(tǒng)文化資源

藏品的收藏、展示和研究是博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)文物藏品的解讀，觀者能夠清晰地了解“我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去”等人類社會(huì)的溯源問(wèn)題，并找到與世界其他文明對(duì)話的正確立場(chǎng)和恰當(dāng)位置[9]。文物藏品雖作為博物館發(fā)展的基石而存在，但收藏、保護(hù)文物的深層邏輯在于傳統(tǒng)文化的傳承與中華文明的賡續(xù)。不同地區(qū)或主題的博物館要充分反映和傳承獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，聚焦于文物與地域環(huán)境、歷史文化關(guān)系的研究，揭示歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)。立足本館特色確定發(fā)展使命，因館制宜傳承傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造性的方式讓館藏文物融入現(xiàn)代生活。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用為新時(shí)代博物館事業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)氛圍。博物館應(yīng)以此為契機(jī)，深入挖掘并開發(fā)整理特色傳統(tǒng)文化資源，突破單一線性傳承模式，多角度闡釋、傳播傳統(tǒng)文化，重塑博物館傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值空間。文化的多種傳承模式為廣大公眾提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力[10]，促使參觀不同地域、不同主題的博物館成為社會(huì)公眾不可或缺的文化活動(dòng)。

（二）走向大千世界實(shí)現(xiàn)館際互通共享

單一博物館的藏品與展覽具有一定的局限性，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為實(shí)現(xiàn)博物館館際交流與合作的縱深發(fā)展注入了動(dòng)力。數(shù)字技術(shù)傳播速度快、傳播范圍廣、層級(jí)扁平化、觀眾互動(dòng)性高，是博物館傳承傳統(tǒng)文化的重要方式[11]。建立博物館館際的合作共享與數(shù)字聯(lián)結(jié)，是數(shù)字時(shí)代博物館間資源共享、交流協(xié)作的有效途徑。通過(guò)館際資源共享機(jī)制吸引公眾參與，構(gòu)建面向未來(lái)的公共文化服務(wù)機(jī)制，孕育新型博物館文化生態(tài)，是契合時(shí)代發(fā)展的必然選擇。因此，要實(shí)現(xiàn)本館優(yōu)勢(shì)資源與其他博物館特色資源互補(bǔ)，拓展館際合作傳承傳統(tǒng)文化的維度，提高陳列展覽的更新頻率和傳統(tǒng)文化的傳播效率，進(jìn)而協(xié)作搭建一體化數(shù)字傳承平臺(tái)，切實(shí)提高博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和輻射力。

（三）構(gòu)建受眾參與雙向互動(dòng)傳承體系

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)不僅實(shí)現(xiàn)了博物館的自我重塑，也促使觀眾重塑。新博物館學(xué)視角聚焦于社群和公眾的文化需求，致力于銜接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化博物館公眾教育功能。數(shù)字時(shí)代公眾參觀博物館的動(dòng)機(jī)更為多元，數(shù)量擴(kuò)大和差異增加的觀眾群體無(wú)疑對(duì)博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)提出了巨大挑戰(zhàn)。兼顧不同觀眾的個(gè)性化需求，搭建起情感聯(lián)結(jié)身份認(rèn)同互動(dòng)儀式，激發(fā)觀眾自發(fā)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿，無(wú)疑是博物館未來(lái)的重點(diǎn)發(fā)展方向之一。展陳作為博物館最具特色的文化輸出方式，是博物館與數(shù)字技術(shù)融合的關(guān)鍵。博物館要在云端與現(xiàn)場(chǎng)融合策展的過(guò)程中合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，勾連跨時(shí)空立體化的文化脈絡(luò)。線上線下聯(lián)動(dòng)引流效應(yīng)勢(shì)必加劇博物館觀眾群體構(gòu)成的復(fù)合化。

以“二八法則”分析，既有“頭部觀眾”，也包含需求各異的“長(zhǎng)尾觀眾”[12]。數(shù)字時(shí)代，“長(zhǎng)尾觀眾”的比例不斷增大，在不同場(chǎng)景中獲取高強(qiáng)度交互體驗(yàn)成為更多觀眾的選擇，這也為博物館構(gòu)建受眾參與雙向互動(dòng)的傳承體系提供了更為強(qiáng)勁的動(dòng)力。公眾參觀博物館的心理和行為，是對(duì)認(rèn)知信息接受、編碼、儲(chǔ)存、提取和使用的過(guò)程，也是體驗(yàn)博物館事物的情感過(guò)程。

互動(dòng)儀式鏈理論認(rèn)為，互動(dòng)儀式的核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感連帶[13]。互動(dòng)儀式的參與者在相互關(guān)注和情感連帶的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生共同的情感聯(lián)結(jié)、身份認(rèn)同和全新的社會(huì)形象[14]。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的即時(shí)性和持續(xù)性為博物館展覽營(yíng)造出空間同在感。博物館作為社會(huì)共同記憶的載體，通過(guò)對(duì)數(shù)字技術(shù)的有效利用，塑造特定的歷史情境，在觀眾的體驗(yàn)過(guò)程中強(qiáng)化其對(duì)特定事件的集體記憶和情感認(rèn)同[15]。借助數(shù)字技術(shù)和大眾傳媒實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的數(shù)字化和場(chǎng)景化，提升博物館沉浸感與觀眾互動(dòng)參與度，能夠?qū)?shù)字技術(shù)變量轉(zhuǎn)化為博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的增量[16]。

5、結(jié)語(yǔ)

博物館作為富集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的媒介平臺(tái)和溝通渠道，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化、服務(wù)社會(huì)公眾的重要使命。通過(guò)營(yíng)造場(chǎng)景推動(dòng)傳統(tǒng)文化的在場(chǎng)化傳承、借助數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的云端傳承構(gòu)建云端與現(xiàn)場(chǎng)相融合的立體化傳承路徑，符合國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的發(fā)展要求、數(shù)字時(shí)代博物館履行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的價(jià)值使命以及推動(dòng)博物館自身高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

在數(shù)字技術(shù)賦能的基礎(chǔ)上，博物館以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)容挖掘和價(jià)值提煉為核心，立足館藏特色文化資源，加強(qiáng)館際之間數(shù)字平臺(tái)的交流互鑒與互通共享，兼顧觀眾參觀體驗(yàn)和個(gè)性化文化需求，構(gòu)建受眾參與雙向互動(dòng)的文化傳承體系。借助場(chǎng)景營(yíng)造、具身互動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化與精準(zhǔn)化傳播與傳承。在云端與現(xiàn)場(chǎng)共同服務(wù)于傳承傳統(tǒng)文化的總目標(biāo)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為現(xiàn)代大眾精神文化的基調(diào)和底色。

注釋：

［1］高書生．讓文化資源“活起來(lái)”［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014-5-29（14）.

［2］李宗桂．試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵［J］．學(xué)術(shù)研究，2013（11）：35－39.

［3］蒙曼．用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮熒屏［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-4-2（20）.

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作者：高杉，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院；王秀偉，中國(guó)海洋大學(xué)國(guó)家文化和旅游研究基地

項(xiàng)目基金：本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“博物館傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20CKS050）階段性成果。

原標(biāo)題《云端與現(xiàn)場(chǎng)：數(shù)字時(shí)代博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑》。轉(zhuǎn)載已獲得期刊許可，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者及出處。