今年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“座談會(huì)”）上提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，把“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”提到了“新的文化使命”的新高度。這一重要論斷不僅是對(duì)新時(shí)代新的文化使命內(nèi)涵的進(jìn)一步詮釋，也為在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上推進(jìn)文化傳承發(fā)展事業(yè)指明了方向。

深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文明新形態(tài)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，包括政治、法律、哲學(xué)、宗教、文化等在內(nèi)的上層建筑同時(shí)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文化有其特殊性，既是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等條件的產(chǎn)物，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。在和平發(fā)展時(shí)期，文化的建設(shè)性功能更為凸顯。當(dāng)今世界各國(guó)都前所未有地致力于打造以國(guó)家核心價(jià)值理念為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。盡管文化發(fā)生作用的方式是潛移默化的，但一旦參與到現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力形態(tài)中，就會(huì)形成一種“硬表現(xiàn)”?？v觀人類歷史，社會(huì)生產(chǎn)力的每一次質(zhì)變無不伴隨著文化的躍進(jìn)。思想文化的傳承發(fā)展甚至?xí)蔀樯a(chǎn)力變革的先導(dǎo)。

回望歷史，盡管是西方國(guó)家率先登上現(xiàn)代化列車，在物質(zhì)財(cái)富上取得了超越“以往一切生產(chǎn)力總和”的成就，但卻始終無力回應(yīng)人類精神文化層面的現(xiàn)代化問題，“豐裕社會(huì)”的精神危機(jī)頻發(fā)。加上西方狹隘的中心主義影響，使之在很強(qiáng)的文明優(yōu)越感中逐漸走向自閉。相對(duì)于西方現(xiàn)代文明中普遍存在的精神離場(chǎng)問題，中華民族現(xiàn)代文明更強(qiáng)調(diào)文化傳承發(fā)展的重要性。中國(guó)式現(xiàn)代化作為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，始終堅(jiān)持只有持續(xù)推動(dòng)文化傳承發(fā)展才能筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的精神文明之基，主張以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。在文化傳承發(fā)展中，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既立足本國(guó)歷史和當(dāng)代實(shí)踐，推動(dòng)著民族文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又面向世界發(fā)展大勢(shì)，批判借鑒著人類社會(huì)的一切有益文化成果，并將文化發(fā)展的中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)方案與世界人民分享，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)出了一種全新的文明樣態(tài)。

充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分

守正才能創(chuàng)新，傳承才能發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。習(xí)近平總書記指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？正是這種文化的傳承發(fā)展，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。座談會(huì)上，習(xí)近平總書記高度凝練概括出中華文明的五個(gè)重要特性，其中之一就是中華文明具有突出的連續(xù)性。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。

五千年文明史是中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特資源、歷史基因和文化稟賦。中華文化本身就具有“傳統(tǒng)的歷史意義”和“生命之綿延精神”。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”說提出，公元前800年至前200年間，在古代中國(guó)、希臘和印度產(chǎn)生了代表人類文明重大突破的軸心文明，它們以“超越突破”實(shí)現(xiàn)了終極關(guān)懷。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)的根基。習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中取得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是黨和國(guó)家事業(yè)取得成功的最大法寶?！榜R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信和文化自信達(dá)到了新高度，實(shí)現(xiàn)了又一次的思想解放。全面深入了解中華文明的歷史，賦予民族文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

不斷挖掘傳統(tǒng)歷史文化的時(shí)代價(jià)值

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。文化是人類在社會(huì)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。探討如何有效推動(dòng)文化傳承發(fā)展，必須從特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐出發(fā)，從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，以確保文化傳承發(fā)展始終能夠聚焦時(shí)代之問、提供歷史之解。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。中國(guó)擁有從遠(yuǎn)古到今天不曾間斷的豐厚歷史文化資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中華民族文化自信的三個(gè)重要來源。在文化繼承創(chuàng)新中，要始終堅(jiān)持錨定中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史任務(wù)不懈怠，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。一方面，要不斷加大對(duì)歷史文化資源的保護(hù)、整理、開掘和闡釋力度，彰顯歷史文化資源的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)成為當(dāng)代中國(guó)人的精神滋養(yǎng)，成為新時(shí)代中華民族的精神標(biāo)識(shí)。另一方面，也要指向現(xiàn)實(shí)、拓展空間，通過促進(jìn)文化資源向產(chǎn)業(yè)資源、經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化而形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從依靠自然資源向文化資源轉(zhuǎn)變，以高度發(fā)達(dá)的文化生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

作者單位：李璐 常州大學(xué)