摘要：隨著文化大數(shù)據(jù)建設(shè)的深入推進(jìn)，檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠瓉砹诵碌陌l(fā)展機(jī)遇。論文通過分析文化大數(shù)據(jù)自身模態(tài)多樣、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、技術(shù)超前的優(yōu)勢，從敘事視角、敘事內(nèi)容、數(shù)字技術(shù)三個角度，提出檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?yōu)化策略，以期講好檔案故事，繁榮我國文化事業(yè)，為文化強(qiáng)國注入新動力。

講好中國故事，傳播好中國聲音，是提升我國國家文化軟實力、增強(qiáng)國際傳播影響力、推動人類文明交融互鑒的重要戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”，其目的是“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。文化數(shù)字化是當(dāng)前的主流形勢，國家大力推進(jìn)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)文化數(shù)據(jù)集約開發(fā)，共建共享，形成“數(shù)據(jù)超市”，融合前沿技術(shù)，這為講好檔案故事和展現(xiàn)檔案文化帶來了新的機(jī)遇。

目前學(xué)界還沒有立足文化大數(shù)據(jù)角度優(yōu)化檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗缘南嚓P(guān)成果。筆者以“檔案”+“敘事”進(jìn)行篇名檢索，共檢得相關(guān)文獻(xiàn)37篇。時間跨度從2012年至今，尤其在2021年和2022年發(fā)文量最高，可以看出近年來檔案敘事是學(xué)界的研究熱點。

目前研究成果主要是結(jié)合不同背景，優(yōu)化檔案敘事策略，如張斌[1]認(rèn)為“檔案需要空間敘事，意義在于可以更好地促進(jìn)記憶對象的具體化、記憶行為的社會化和認(rèn)知主體的多元化”。何玲[2]提出“跨媒體敘事理論觀照下的檔案敘事優(yōu)化策略應(yīng)組織核心價值內(nèi)容；搭建多元媒體矩陣；把握精準(zhǔn)表達(dá)層次；協(xié)調(diào)連續(xù)文本結(jié)構(gòu)”。此外，目前對于紅色檔案的敘事策略也有相當(dāng)一部分研究成果。

通常來看，傳統(tǒng)的檔案敘事邏輯是線性的，敘事內(nèi)容是對單一檔案的文本性描述，這與數(shù)字時代的交互式、沉浸式的敘事要求相距甚遠(yuǎn)。本文深入分析文化大數(shù)據(jù)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聨淼臋C(jī)遇，進(jìn)而提出符合社會需求和文化發(fā)展的檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗浴?/p>

1、檔案敘事研究現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)敘事到數(shù)字?jǐn)⑹碌臍v史演進(jìn)

對于敘事的起源，最早可以追溯到亞里士多德時期。亞里士多德的《詩學(xué)》認(rèn)為：“詩歌的目的就是模仿人類的行為。這種模擬是一種創(chuàng)造性的模擬，模擬既是虛構(gòu)，也是對現(xiàn)實的一種再現(xiàn)?！盵3]這是“模仿和敘事”的二分說。敘事即“講故事”，最常見于小說、文學(xué)、戲劇、電影中。敘事理論起源于俄國形式主義及普拉普的《民間故事形態(tài)》開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義敘事。

20世紀(jì)60年代，敘事學(xué)作為一門獨立的學(xué)問誕生于法國。在敘事學(xué)的發(fā)展歷程中，最初形成的是經(jīng)典敘事學(xué)，涌現(xiàn)了大量代表人物，其中法國符號學(xué)家羅蘭·巴特在《敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中指出敘事作品可分為三個層次：第一是功能層，是最基本單位；第二是行為層，也稱作情節(jié)層次；第三是敘述層。[4]法國學(xué)者熱拉爾·熱奈特通過結(jié)構(gòu)主義觀點指導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)敘事，對此進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，認(rèn)為敘事主要分為時間、語式和語態(tài)三個方面。[5]經(jīng)典敘事學(xué)在20世紀(jì)七八十年代發(fā)展迅速。經(jīng)典敘事理論重視分析文本，主要研究故事和話語兩個層面。在故事層面上主要探討故事和人物的結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展規(guī)律，而在話語層面上主要研究敘述者與故事的關(guān)系、時間安排、視點、話語結(jié)構(gòu)等。

經(jīng)典敘事學(xué)以文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為中心，純文本的研究忽略了內(nèi)部元素與外在邊界的聯(lián)系，導(dǎo)致研究范圍較為狹窄。20世紀(jì)80年代以后，受到后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義影響，后經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)運而生。它是對結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的反思、創(chuàng)新和超越，更加關(guān)注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用，注重文本與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、讀者等歷史語境的聯(lián)系。

隨著計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，瑪麗-勞爾·瑞安在后經(jīng)典敘事學(xué)背景下，結(jié)合媒介理論、數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步提出數(shù)字?jǐn)⑹吕碚?，以及文本架?gòu)和互動模式相適應(yīng)的敘事方法，文本架構(gòu)由故事層和話語層構(gòu)成，互動模式主要分為四種類型：內(nèi)在型、外在型、探索型和本體型，同時對數(shù)字語境下的敘事性、互動性、沉浸式、敘事模式等問題進(jìn)行研究。[6]

（二）檔案資源和數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)涵契合

筆者對“檔案”+“數(shù)字?jǐn)⑹隆边M(jìn)行篇名檢索后相關(guān)文獻(xiàn)僅有3篇，主要是以趙雪芹教授的團(tuán)隊成果為主。他們認(rèn)為“檔案數(shù)字?jǐn)⑹驴梢岳斫鉃閷?shù)字方法、工具、技術(shù)等應(yīng)用于檔案資源，幫助用戶從‘講述人’‘創(chuàng)作者’的角度，將檔案以數(shù)字模型的形式呈現(xiàn)，從而實現(xiàn)用戶的沉浸式體驗和檔案的記憶功能”[7]，還提出“檔案數(shù)字?jǐn)⑹聞t是通過新一代的數(shù)字技術(shù)，促進(jìn)用戶或作者與檔案資源進(jìn)行互動，展現(xiàn)檔案資源的敘事性，使用戶進(jìn)行沉浸式互動體驗的手段”[8]。國外學(xué)者卡洛琳·希爾德則將檔案視為一種“文本敘事資源”；[9]安德魯·戴維森和彼得·里德則認(rèn)為數(shù)字?jǐn)⑹潞蜋n案相結(jié)合，應(yīng)利用好社交媒體并鼓勵社區(qū)公眾參與敘事，達(dá)到雙向互動的目的。[10]筆者結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者觀點，認(rèn)為目前檔案數(shù)字?jǐn)⑹聫?qiáng)調(diào)的仍是在敘事中數(shù)字技術(shù)的使用和數(shù)字平臺的推廣，并沒有關(guān)注到檔案本身和同一主題下的相關(guān)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)零散關(guān)聯(lián)性差，導(dǎo)致了敘事背景不全、結(jié)構(gòu)單一，不符合社會公眾的當(dāng)代需求。

基于此，筆者認(rèn)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠腥龑觾?nèi)涵，即數(shù)字?jǐn)⑹碌哪康氖且杂脩魯?shù)字需求為導(dǎo)向的交互式敘事，內(nèi)容是可抽取、可編輯、關(guān)聯(lián)完整的數(shù)據(jù)組織，工具是靈活應(yīng)用的各類數(shù)字技術(shù)。

首先，檔案作為真實的原始記錄，鐫刻了歷史與社會記憶，是可靠的文本資源。數(shù)字?jǐn)⑹碌脑厝缛宋铩r間、地點、歷史語境、上下文語義等都可以在豐富的檔案中找到，這為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聫摹暗妆?述本”上提供了必要前提。

其次，我國檔案事業(yè)的發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)公眾的主體價值與需求，突出檔案文化的守正創(chuàng)新，這也要求檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤仨毦邆浣换バ浴?/p>

最后，云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（AR）等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為沉浸式的體驗提供了可能性。

因此，本文提出的檔案數(shù)字?jǐn)⑹率侵敢杂脩魯?shù)字需求為導(dǎo)向，對專題檔案資源進(jìn)行立體敘事開發(fā)，進(jìn)而實現(xiàn)交互敘事體驗。

2、文化大數(shù)據(jù)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹聨淼男聶C(jī)遇

（一）敘事素材多元豐富

有專家學(xué)者認(rèn)為文化大數(shù)據(jù)要從兩方面看，需求側(cè)反饋的是文化消費的信息，供給側(cè)提供的是文化生產(chǎn)的素材，不能顧此失彼。供給側(cè)的大數(shù)據(jù)來自三個方面：

一是公共文化機(jī)構(gòu)，包括圖書館、美術(shù)館、博物館、文化館、紀(jì)念館、檔案館；

二是高校科研機(jī)構(gòu)，如美術(shù)學(xué)院、服裝學(xué)院、藝術(shù)研究所、考古研究所；

三是文化生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，包括出版社、廣播電臺、電視臺、電影制片廠、唱片公司、文藝院團(tuán)等。[11]

同時公眾對文化的需求由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉で螅枨笫怯脩舻氖褂昧?xí)慣、類型喜好，市場的信息方向、流量走向等。因此無論是在“供給側(cè)”還是在“需求側(cè)”，均產(chǎn)生了海量的文化資源，逐步形成文化大數(shù)據(jù)。

檔案資源是檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌幕舅夭?，而文化大?shù)據(jù)憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)聚合能力形成了多個體系完整、分類明晰的數(shù)據(jù)群。

一是數(shù)據(jù)群中敘事素材的物理模態(tài)多元。

以公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之一的國家綜合檔案館為例，截至2021年末，全國各級國家綜合檔案館館藏檔案104671.1萬卷、件，照片檔案2676.6萬張，錄音磁帶、錄像磁帶、影片檔案109.2萬盤，館藏電子檔案1629.9TB。[12]這對檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠袠O大的利用價值，既可以為新主題下的檔案數(shù)字?jǐn)⑹绿峁┧悸方梃b和參考，也可以將圖片、音頻、視頻等已有的文化產(chǎn)品恰當(dāng)?shù)丶尤胄碌臄⑹聝?nèi)容中，進(jìn)行多層次多媒介敘事，避免資源的重復(fù)建設(shè)。

二是敘事的內(nèi)容豐富

過去各文化機(jī)構(gòu)的數(shù)字化成果大部分收藏于機(jī)構(gòu)內(nèi)部，導(dǎo)致同一主題下的文化資源共享渠道不暢，館際壁壘明顯。文化大數(shù)據(jù)將各級各類文化機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)極大地聚類聚合，協(xié)調(diào)聯(lián)動，融合發(fā)展。以黃河檔案為例，由檔案主管部門牽頭，將母親河流經(jīng)地區(qū)的檔案館及相關(guān)部門全面調(diào)動、融合起來，通過多部門聯(lián)動，提高檔案資源匯集與整理的全面性、系統(tǒng)性，促進(jìn)資源的深層次開發(fā)，將地域特色統(tǒng)一到整體認(rèn)同之中。[13]

文化大數(shù)據(jù)建設(shè)將敘事主體即不同文化機(jī)構(gòu)之間和同類文化機(jī)構(gòu)內(nèi)部聯(lián)系得更加緊密，從歷史、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等角度深度擴(kuò)展敘事的素材，推動數(shù)據(jù)共享，視野更加宏大。例如2018年故宮博物院推出《謎宮·如意琳瑯圖籍》，一經(jīng)上線就全網(wǎng)火爆，究其原因是在敘事素材上選取歷史器物、文獻(xiàn)檔案、老照片、音視頻等諸多模態(tài)的文化資源數(shù)據(jù)；再如蘇州舉辦的“海絲情憶——絲綢與僑批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)展”，將兩類世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)展陳在藝術(shù)館內(nèi)，為檔案文獻(xiàn)賦予美好意象，檔案的展陳中擴(kuò)充了藝術(shù)類的敘事素材，給公眾帶來與眾不同的感受。

（二）敘事結(jié)構(gòu)多重立體

文化數(shù)字化工作最早開始于2002年4月實施的文化共享工程，“十二五”“十三五”和“十四五”期間也為文化數(shù)字化制定了一系列政策措施。以故宮博物院為代表的博物館從20世紀(jì)90年代就開始探索文物數(shù)字化工作，隨之檔案館、圖書館等各類文化機(jī)構(gòu)持續(xù)推進(jìn)館藏數(shù)字化工作，目前已經(jīng)形成內(nèi)容豐富、類型多樣的數(shù)字文化資源。2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）。

《意見》明確統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)零散的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)思想理論、文化旅游、文物、新聞出版、電影、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)文化文藝等不同領(lǐng)域的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)文字、音頻、視頻等不同形態(tài)的文化資源數(shù)據(jù)，關(guān)聯(lián)文化數(shù)據(jù)源和文化實體，形成中華文化數(shù)據(jù)庫。文化領(lǐng)域數(shù)字化成效顯著，文化資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化資源數(shù)據(jù)，而文化大數(shù)據(jù)強(qiáng)化了文化資源數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性。

這為敘事結(jié)構(gòu)變得更加多重立體提供了可能。

一是從宏觀角度來看，檔案的文本內(nèi)容是在特定的時代背景、歷史背景下形成的原始記錄，單獨一份檔案的價值有限，但在文化大數(shù)據(jù)的聚合作用下，與檔案文本內(nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)集合能有效補(bǔ)充上下文語義和社會歷史背景，促進(jìn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)更加立體；

二是從微觀角度來看，一份檔案中一般顯示零散單獨的人物，通過文化大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)標(biāo)注與關(guān)聯(lián)功能，梳理人物與組織、社會、時代的關(guān)聯(lián)背景，凸顯人物與人物之間和人物主導(dǎo)的各類事件的交叉聯(lián)系，敘事結(jié)構(gòu)增加多重轉(zhuǎn)向；

三是敘事結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實呼應(yīng)性，敘事的核心是用符合當(dāng)代的語言表達(dá)與技術(shù)形式還原檔案記載的原始記錄，與當(dāng)代社會發(fā)展相呼應(yīng)，與公眾共情，比如結(jié)合建團(tuán)百年的時間節(jié)點推出的敘事互動產(chǎn)品《星火筑夢人》，講述了從五四運動、“六三”大罷工，到籌建青年團(tuán)、團(tuán)一大召開的建團(tuán)歷史，在敘事結(jié)構(gòu)上采用歷史和現(xiàn)實兩個維度，在敘事視角上是以當(dāng)代青年視角感受紅色記憶，增強(qiáng)文化自信和愛國情懷。

（三）敘事方式科技賦能

文化大數(shù)據(jù)不僅增強(qiáng)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，更重在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。公眾的文化需求逐漸提升，要求以第一視角參與體驗過程，對畫質(zhì)精度、感官體驗等技術(shù)有了更高的期待。

《意見》指出，要集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體驗技術(shù)，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗。國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，獲得顯著成效。E.I.Art新媒體團(tuán)隊結(jié)合AI、5G、機(jī)器視覺、嵌入式系統(tǒng)及云端渲染等多方面技術(shù)，使用戶可以不需要綠幕和影棚就置身于歷史場景和自然場景中；鯨世科技打造了“浮天若夢”沉浸式互動體驗空間；南京超級芯推出了VR黨建一體機(jī)等。

目前來看，文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)上，重點使用的

一是虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）

即通過穿戴設(shè)備還原真實場景，給予用戶聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺的感官體驗，在操作過程中人機(jī)交互，強(qiáng)化身臨其境的臨場感；

二是增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（AR）

即在真實世界的基礎(chǔ)上顯示虛擬信息，兩部分場景互相融合。比如在文物修復(fù)過程中，可以將殘缺部分整合在一起觀察文物原貌，進(jìn)一步增強(qiáng)了公眾的探索欲和體驗感。

數(shù)字技術(shù)可以有效提升參與感，使用戶深度融入敘事場景，從內(nèi)心確認(rèn)自身的敘事主體地位，形成特有的記憶。通過科技手段助力檔案數(shù)字?jǐn)⑹拢€原檔案記錄的背景、場景、情景，改變傳統(tǒng)檔案的靜態(tài)展示形式，使公眾獲得沉浸式體驗。

3、文化大數(shù)據(jù)驅(qū)動下檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌奶嵘呗?/strong>

（一）轉(zhuǎn)化視角，兼具共性個性

圖1 敘事視角

在確定檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮黝}后需要確定敘事視角，如圖1所示，

第一步是數(shù)據(jù)準(zhǔn)備階段

憑借文化大數(shù)據(jù)的聚合能力將同一主題下的海量且模態(tài)多樣的文化資源數(shù)據(jù)匯集起來，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、標(biāo)識、標(biāo)注、編碼，最后選取符合本敘事主題的數(shù)據(jù)，夯實敘事素材。

第二步從敘事視角出發(fā)

以“小人物”代入“大時代”，以往的敘事是賦予受眾全知視角，內(nèi)容選擇的是著名人物、重大事件，對此進(jìn)行宏大敘事。

在文化大數(shù)據(jù)背景下，檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌囊囟嘣⒛B(tài)多樣，敘事視角的選擇上要從“小人物”入手，起到以小見大、見微知著的作用。

首先，要對檔案文本中的人物進(jìn)行梳理標(biāo)注，分為主要人物和輔助人物。主要人物是指出現(xiàn)頻率高、對事件走向起決定性作用的人物，輔助人物指的是對主角人物的情節(jié)走向具有潛在影響和使情節(jié)完整的人物。

其次，對人物發(fā)生的事件進(jìn)行標(biāo)注分析，包括家庭結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、生活進(jìn)程、事業(yè)歷程，尤其要對重大轉(zhuǎn)折事件進(jìn)行標(biāo)注。

最后，要塑造人物。檔案數(shù)字?jǐn)⑹率腔诖罅空鎸嵖尚诺奈谋?，重合比對與主要人物相關(guān)的數(shù)據(jù)，提取主要人物的共性特點和不同特質(zhì)，并將其賦予一個人物角色。這樣使人物內(nèi)在性格與外在特征既符合時代特點，又具備人物個性；既在群體中具有代表性，又囿于自身情況具有特殊性。人物設(shè)定彰顯人性的復(fù)雜、社會的多變、時代的更迭等要素，否定非黑即白的人物性格，力求人物立體飽滿。

這使得檔案數(shù)字?jǐn)⑹虏呗灾械娜宋锞哂械湫托院投嘀匦?，如冒險互動類游戲《隱形守護(hù)者》塑造了一個上?？犊ぐ旱膼蹏鴮W(xué)生肖途的角色，在抗日戰(zhàn)爭的時代背景下彰顯平凡人物的不同命運抉擇，最終可以走向四條主線、一百個分支結(jié)局。

（二）以小見大，重塑敘事內(nèi)容

在確定敘事視角的主角后，就要形成敘事內(nèi)容，即以“小切口”貫通“大主題”，敘事內(nèi)容的選擇上也要從獨特、新穎的“小切口”出發(fā)，層層推進(jìn)，逐步提升，最終貫通“大主題”。

首先，文化大數(shù)據(jù)可以將某一主題下的檔案文本和其他文化數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)；

其次，要梳理分類事件，將事件內(nèi)涵一致的歸為同一情節(jié)，置于同一脈絡(luò)敘事，獨特的、不是共性發(fā)生的事件作為節(jié)點情節(jié)或分支情節(jié)；

最后，要貫通主題邏輯，形成多條主線。多條主線相互交叉，但都要觀照主題背景，包括歷史情形和社會情形。用戶在深入分析人物選擇和時代條件的基礎(chǔ)上，面對一個又一個的懸疑轉(zhuǎn)向?qū)⒉粩嘧龀鰶Q策。

以上三個步驟使得檔案數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)逐步成為網(wǎng)狀敘事，如圖2所示。

圖2 敘事內(nèi)容

在網(wǎng)狀敘事中，黑色節(jié)點事件發(fā)生概率百分之百，白色節(jié)點事件發(fā)生概率不一，用戶通過對文本的判斷、情節(jié)的梳理、時間的累積做出選擇，從而觸發(fā)節(jié)點產(chǎn)生分支情節(jié)。

此外，不同敘事脈絡(luò)之間有交叉，菱形節(jié)點代表交叉敘事，切換主線可以增強(qiáng)敘事結(jié)構(gòu)的靈活性。世界記憶文化遺產(chǎn)僑批檔案就具備這種開發(fā)潛質(zhì)。僑批檔案是在鴉片戰(zhàn)爭后逐漸形成的，當(dāng)時福建、廣東等南方沿海地區(qū)人民前往東南亞、澳洲等地謀生，期間將家書及簡單附言的匯款憑證通過民間渠道寄回國內(nèi)，由此形成了僑批檔案，其內(nèi)容是真實的原始記錄，見證了僑胞在海外的艱難打拼。他們有的無法適應(yīng)自然環(huán)境，因疾病而死亡；有的作為勞工辛苦工作而被虐待致死；有的在當(dāng)?shù)厣倘?、外國殖民者之間艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步成為產(chǎn)業(yè)大亨；有的抱有家國情懷，熱心慈善，造福鄉(xiāng)梓，支持抗戰(zhàn)，這些就具備了主角人物的特質(zhì)。僑胞是在內(nèi)憂外患的時代背景下，冒著重重艱難險阻被迫在海外謀生，最終走上的道路各有不同。將不同命運的僑胞故事凝結(jié)于敘事內(nèi)容的主角人物身上，充分反映的是“小人物”在“大時代”背景下的命運多舛。其中的輔助人物也相當(dāng)鮮明，包括專門遞送僑批的“水客”、故鄉(xiāng)的親人、華僑群體等，這些輔助人物使得主角人物僑胞更加立體飽滿，敘事性強(qiáng)。以家書、僑批為代表的檔案建檔之初就圍繞著個人，這些個人是社會中的普通個體，而不是宏觀的英雄主義下的個體，從這些“小人物”的平民視角出發(fā)，不斷增強(qiáng)轉(zhuǎn)折懸念，有利于尋找共鳴和構(gòu)建個體記憶，傳承社會記憶。

（三）靈活運用數(shù)字技術(shù)激發(fā)公眾情感

文化大數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)多種多樣，盡管會提升公眾的沉浸感，但不是一切敘事題材和敘事內(nèi)容都要全部應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，而要根據(jù)情況靈活運用。上海圖書館的AR云游“從武康路出發(fā)”項目，這款導(dǎo)覽應(yīng)用包含了武康路建筑歷史、歷史名人、AR探索、AR掃描識別門牌號等，動態(tài)展示了武康路建筑的年代變化。

從武康路出發(fā)圖源：澎湃新聞

公眾行走在街區(qū)時，可以通過看照片、聽歷史等多種方式感受城市記憶。但是這種方式依靠的是公眾對文化的自覺探索，持續(xù)時間短。因此可以靈活利用數(shù)字技術(shù)融入數(shù)字?jǐn)⑹虏呗?，激發(fā)公眾探索文化的內(nèi)在驅(qū)動力。

例如“從武康路出發(fā)”這樣的項目，在將VR和AR技術(shù)融入文化街區(qū)時，可以從以下幾點出發(fā)：

一是注重任務(wù)驅(qū)動，通過AR掃描彈出隱藏的敘事情節(jié)，引導(dǎo)公眾在街區(qū)完成相關(guān)任務(wù)，提高公眾的參與感和體驗度；

二是注重情景驅(qū)動，利用穿戴設(shè)備和聲光電等方式還原敘事空間，綜合運用VR和AR技術(shù)，在城市文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還原歷史場景、故事背景、人物情景，增加公眾的代入感；

三是注重情感驅(qū)動，在結(jié)合數(shù)字技術(shù)時要以與公眾的情感達(dá)成共鳴為最終目標(biāo)，在敘事時緊緊圍繞文化大數(shù)據(jù)的需求側(cè)，讓公眾參與到敘事中來，做到既與檔案數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容形成互動，也與其他敘事客體產(chǎn)生呼應(yīng)，這樣可以將公眾情感推向高潮。

綜合來看，恰當(dāng)使用數(shù)字技術(shù)，可以為公眾帶來情感共鳴，通過公眾自身體驗，形成獨特的個人記憶，將群體記憶再次活化，為當(dāng)代社會精神注入新的力量。

4、結(jié)語

數(shù)字時代，檔案數(shù)字?jǐn)⑹率菣n案工作發(fā)展的應(yīng)有之義。檔案數(shù)字?jǐn)⑹乱殉蔀榻陙硌芯繜狳c，將文化大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢融合到檔案數(shù)字?jǐn)⑹律?，能夠使檔案敘事中的人物更加立體飽滿，情節(jié)更加豐富多彩?！爸v好檔案故事”可以提升公眾的社會認(rèn)同，提高公共文化機(jī)構(gòu)的知識供給質(zhì)量，符合國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施要求，也將為建成文化強(qiáng)國做出檔案貢獻(xiàn)。

*本文系2022年國家社會科學(xué)基金項目“少數(shù)民族檔案文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新交融研究”（項目編號：22BTQ085）的研究成果之一；黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)的赫哲族文化傳承研究”（項目編號：19TQB07）的研究成果之一。

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作者：任越1,2 焦俊杰1

1.黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院 2.中國人民大學(xué)檔案事業(yè)發(fā)展研究中心