習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。中華文化是由中華大地各地域、各民族文化共同組成的，中華文化和各地域、各民族文化是整體與局部、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，二者相輔相成。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)并將其提升為中國理論、實(shí)現(xiàn)精神自主，就要對(duì)中華大地不同區(qū)域文化做好總結(jié)和闡釋，使其成為各區(qū)域人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)，進(jìn)而激勵(lì)各族干部群眾心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共同建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

“北疆文化”作為地域性文化的一種，是自古以來北疆區(qū)域內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的，屬于中華文化的重要組成部分。北疆地域遼闊，文化類型多樣、內(nèi)容豐富、特點(diǎn)鮮明，共同造就了北疆文化深厚的內(nèi)涵。打造“北疆文化”品牌，對(duì)當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的時(shí)代價(jià)值。　　

“北疆文化”涵蓋多方面內(nèi)容　　北疆是以內(nèi)蒙古自治區(qū)為核心的我國北部邊疆廣大區(qū)域的簡稱。從文化的角度看，北疆是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念。從古至今，按照生產(chǎn)生活方式，“北疆文化”至少涵蓋草原文化、農(nóng)耕文化、漁獵文化、生態(tài)文化、工業(yè)文化、蒙古馬精神、“三北精神”等內(nèi)容；按照地域特色，“北疆文化”還包括大漠文化、長城文化、河套文化、西遼河文化、邊塞文化、綠洲文化等文化類型?！　?/p>

草原文化。草原文化是“北疆文化”的重要組成部分。北疆地理環(huán)境以草原、戈壁、沙漠為主，由于氣候干旱和降水較少等原因，湖泊河流相對(duì)較少，這一自然條件決定了北疆具有遼闊的草原，這是草原文化得以形成的基本前提。在漫長的歷史進(jìn)程中，北疆形成了眾多的游牧民族和政權(quán)，包括匈奴、鮮卑、烏桓、柔然、回鶻、突厥、契丹、女真、蒙古、滿洲等，他們或建立局部統(tǒng)一政權(quán)，或入主中原建立大一統(tǒng)王朝。北疆民族政權(quán)與中原政權(quán)不斷地交往交流交融，成為推動(dòng)中國歷史不斷演進(jìn)的重要力量。與此同時(shí)，北疆各民族在東西交流中也發(fā)揮了重要作用。總體來看，草原文化本身就是多元文化的結(jié)合體，在南北互動(dòng)和東西交流的作用下，草原文化兼具農(nóng)耕文化和西域文化特色?！　?/p>

農(nóng)耕文化。在“北疆文化”中，農(nóng)耕文化是草原文化之外的另一重要文化類型，有著深厚的歷史積淀。在舊石器時(shí)代，薩拉烏蘇遺址“河套人”古人類化石的發(fā)現(xiàn)，表明距今15萬至7.5萬年之間，生活在河套地區(qū)的古人類就創(chuàng)造了自己的文明。新石器時(shí)代，距今約8000年的興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)了粟和黍的碳化標(biāo)本，表明西遼河流域的敖漢地區(qū)是中國古代旱作農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。隨著時(shí)間的推移，河套地區(qū)和西遼河流域農(nóng)耕文明不斷繁榮，最終成為多元文化的聚集地。長期以來，河套地區(qū)從最早的“河南地”“新秦中”，到今日的“塞上江南”“塞外糧倉”“黃河百害，唯富一套”，農(nóng)耕文化、黃河文化、草原文化、邊塞文化在河套地區(qū)聚集、融合、積淀、傳承，創(chuàng)造了燦爛的河套文化。在西遼河流域，由于農(nóng)作物的栽培，生活在這一地區(qū)的先民食物資源極大豐富，人口得以快速增長，社會(huì)分工和等級(jí)制度不斷明確。距今5300至5000年，西遼河流域進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)，紅山文化被稱為中華文明的第一縷曙光。數(shù)千年來，在西遼河流域一直生活和繁衍著眾多民族，各民族共同開發(fā)了西遼河，創(chuàng)造了燦爛的地域文明；借助遼西走廊互動(dòng)交流，逐步融入了中華民族大家庭，成為推動(dòng)中華文明“多元一體”格局形成的重要力量?！　?/p>

漁獵文化。北疆地區(qū)分布著一定數(shù)量的山地、湖泊與河流，這些地理環(huán)境造就了漁獵文化的形成?？脊艑W(xué)表明，距今9500年至2300年，西遼河流域出現(xiàn)了較為明顯的漁獵文明。在這一區(qū)域的主要文化遺址中，小河西文化、興隆洼文化和富河文化以漁獵采集為主；趙寶溝文化和紅山文化前期主要為漁獵采集，后期原始農(nóng)業(yè)比重增加；小河沿文化和夏家店下層文化則是農(nóng)業(yè)與漁獵混合經(jīng)濟(jì)；夏家店上層文化則出現(xiàn)了畜牧、農(nóng)業(yè)和漁獵三種經(jīng)濟(jì)類型。作為農(nóng)耕與游牧的補(bǔ)充，北疆地區(qū)的漁獵文化源遠(yuǎn)流長?！　?/p>

蒙古馬精神與“三北精神”。蒙古馬精神與“三北精神”是“北疆文化”的兩個(gè)典型文化符號(hào)。從古至今，在艱苦的自然環(huán)境中，蒙古馬以堅(jiān)韌不拔的毅力，穿越沙漠戈壁，馳騁在廣袤的北疆大地上，“吃苦耐勞、一往無前，不達(dá)目的決不罷休”是蒙古馬精神的突出表現(xiàn)。在深化改革和推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代，倡導(dǎo)與弘揚(yáng)蒙古馬精神，對(duì)于激勵(lì)內(nèi)蒙古各族干部群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展具有重大意義?！　?/p>

1978年，為了徹底改善北疆生態(tài)環(huán)境，黨中央擘畫了一個(gè)跨世紀(jì)的宏大工程——“三北”工程。“三北”工程，事關(guān)我國生態(tài)安全、事關(guān)強(qiáng)國建設(shè)和中華民族永續(xù)發(fā)展。在黨中央、國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下和北疆各族干部群眾的努力下，經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的治理，有效遏制了風(fēng)沙蔓延態(tài)勢(shì)，控制了水土流失局面，構(gòu)筑了農(nóng)業(yè)生態(tài)屏障，提升了區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，對(duì)維護(hù)國家生態(tài)安全、糧食安全發(fā)揮了重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次對(duì)持續(xù)推進(jìn)“三北”工程建設(shè)作出重要指示，“三北”工程建設(shè)迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇。防沙治沙工作具有長期性、艱巨性、反復(fù)性和不確定性等特點(diǎn)，三北大地“由黃轉(zhuǎn)綠”的背后，凝結(jié)著“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、鍥而不舍、久久為功”的“三北精神”。蒙古馬精神與“三北精神”作為北疆鮮明的文化符號(hào)，已融入北疆各族人民的血脈，成為他們守望相助、開拓進(jìn)取的重要精神源泉，也成為了新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！　?/p>

“北疆文化”的時(shí)代價(jià)值　　在新時(shí)代打造并弘揚(yáng)“北疆文化”品牌，對(duì)于北疆地區(qū)各族人民堅(jiān)定文化自信、增進(jìn)思想共識(shí)、凝聚民族力量、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情具有重要意義?！　?/p>

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化自信是激發(fā)中華民族創(chuàng)造力、凝聚中華民族向心力的基本保證，是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的動(dòng)力源，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和中華文化永續(xù)發(fā)展。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。中華文化是各民族文化的集大成，各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。內(nèi)蒙古大地上多彩紛呈的文化都是中華文化的重要組成部分，打造“北疆文化”這一具有內(nèi)蒙古特質(zhì)的地域性文化品牌，凝練重要文化標(biāo)識(shí)，目的就是要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素，讓北疆地區(qū)各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化在新時(shí)代綻放新光彩。同時(shí)，通過推進(jìn)“北疆文化”建設(shè)，可以讓北疆地區(qū)各族人民堅(jiān)定文化自信、增進(jìn)思想共識(shí)，進(jìn)而激發(fā)更為強(qiáng)勁的凝聚力、號(hào)召力和創(chuàng)造力，激勵(lì)各族干部群眾心手相牽、守望相助、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，講好北疆故事、建設(shè)美麗家園，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。　　

“北疆文化”是典型的多民族融合文化。早在距今5300年至5000年的紅山文化晚期，出土陶器上便出現(xiàn)了“龍與花”一體的彩陶裝飾，可以看作是以龍和華（花）為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)共同體的結(jié)合，這是紅山文化中期遺存與仰韶文化廟底溝類型發(fā)生碰撞后的結(jié)果，充分表明了“北疆文化”的融合性。距今4000年至3500年夏家店下層文化出土的陶器，與二里頭遺址的同類器物類似，也表明該文化與夏朝之間具有非同一般的禮儀往來。到了晚商至春秋中期的夏家店上層文化出土的青銅禮器，更是受中原禮制影響強(qiáng)烈。秦漢以來，北疆地區(qū)文化融合路徑更為清晰，一方面北方游牧民族政權(quán)多次實(shí)現(xiàn)對(duì)北疆的統(tǒng)一，另一方面南北互動(dòng)更為頻繁。以河套地區(qū)為例，作為農(nóng)耕與游牧文化的交匯地帶，從春秋戰(zhàn)國到明清，河套地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)次從游牧到農(nóng)耕、農(nóng)耕到游牧、再到農(nóng)牧并存的轉(zhuǎn)換，這一過程中多元文化不斷深度融合、升華發(fā)展。新中國成立以來，河套地區(qū)成為了“塞上江南”“塞外糧倉”?？梢哉f，河套文化集中反映了“北疆文化”的多元融合特征?！氨苯幕钡娜诤咸卣?，是北疆地區(qū)各民族交往交流交融的集中體現(xiàn)，為當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了歷史依據(jù)?！　?/p>

“北疆文化”與中原文化的互補(bǔ)和共生，為闡釋中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性提供了依據(jù)，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。中原農(nóng)耕文明與北方草原文明的形成，本身就具有先天的互補(bǔ)性，各族人民根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)生活的需要不斷加強(qiáng)交往交流交融，這種互補(bǔ)性不斷演進(jìn)，伴隨著大一統(tǒng)王朝的建立和發(fā)展，最終達(dá)到了共生狀態(tài)。夏、商、周三代以來至清代，中國歷代王朝銜接有序，其中北疆民族政權(quán)扮演了重要角色。遼、金、元時(shí)期，以爭奪中華正統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)的“合九州居正統(tǒng)”思想是各政權(quán)政治實(shí)踐的取向，也是元朝實(shí)行多元文化政策和疆域面積空前廣闊的主要因由。清朝在塑造“天下臣民”、整合中華文化的基礎(chǔ)上，通過不斷豐富發(fā)展“大一統(tǒng)”思想，從實(shí)踐層面將中華大地的“大一統(tǒng)”推向了頂峰。在這一過程中，北疆民族政權(quán)不斷認(rèn)同中原文化，消除華夷之間界限，實(shí)現(xiàn)各民族之間的大融合?？傮w來看，北疆民族政權(quán)無論是實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，還是實(shí)現(xiàn)整體統(tǒng)一，無不將“正統(tǒng)”和“大一統(tǒng)”作為其政治追求，這也就決定了中國歷代政權(quán)的銜接有序和一脈相承?？梢哉f，北疆政權(quán)的建構(gòu)為中華文明的連續(xù)性作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，北疆政權(quán)對(duì)“正統(tǒng)”的認(rèn)同和對(duì)“大一統(tǒng)”的追求，則是中華文明統(tǒng)一性的突出表現(xiàn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開對(duì)“北疆文化”內(nèi)涵的深刻把握，打造“北疆文化”品牌，正是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要手段之一。