推動教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型亟須促進教師發(fā)展以適應(yīng)教育的未來變局。為促進數(shù)字化轉(zhuǎn)型境遇下的教師發(fā)展，首先，基于羅薩的社會加速批判理論探究了轉(zhuǎn)型境遇下的數(shù)字化格局，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型正加速知識生產(chǎn)、功能替代和空間訂造，并以此推動著教學(xué)變革、角色轉(zhuǎn)型及交互形態(tài)的更新。其次，揭示了技術(shù)的加速特性構(gòu)成教師與教育各要素之間關(guān)系式微的困境，引發(fā)了教師在空間、物界、行為、時間和自我5個層面的“新異化”隱憂。然后，基于“共鳴”理論構(gòu)建形成代際交往、構(gòu)成“教”“技”平衡，分離常規(guī)勞動、延伸教學(xué)意義，重塑技術(shù)意向、追求智慧教育的教師發(fā)展取徑。最后，提出以構(gòu)筑“共生”系統(tǒng)作為數(shù)字時代人機結(jié)合的境界追求，彰顯人機之間的目的共性、整體協(xié)同、開放聯(lián)結(jié)和自組織性。通過疊加數(shù)字技術(shù)的教育全要素、全流程與教師角色的全面契合，使數(shù)字技術(shù)全面賦能教育的現(xiàn)代化發(fā)展。

轉(zhuǎn)型境遇：追求速度的數(shù)字化格局

01

加速知識生產(chǎn)，引發(fā)教育變革

數(shù)字技術(shù)在加速知識生產(chǎn)與傳播的基礎(chǔ)上，引發(fā)了教學(xué)形式與目標的變化。在智能時代，“人機協(xié)同”構(gòu)成新的教學(xué)范式，通過智慧教育培養(yǎng)學(xué)生的高階思維成為教育發(fā)展的重要目標。

02

加速功能替代，推動角色轉(zhuǎn)型

一方面，技術(shù)引發(fā)“物”的智能化迭代升級，強調(diào)技術(shù)在場的重要性。遵從智能技術(shù)內(nèi)蘊的運行范式正逐漸成為教與學(xué)活動發(fā)生的前提條件，使用主體必須順應(yīng)技術(shù)設(shè)備的運行模式。

另一方面，技術(shù)演進展現(xiàn)出對“人”的替代趨勢，推動著教師的角色轉(zhuǎn)型。

03

加速空間訂造，更新交互形態(tài)

數(shù)字技術(shù)加速了對教育空間的創(chuàng)設(shè)與訂造。一方面，數(shù)字技術(shù)對實體化的教育活動空間進行重新設(shè)計、改造和布局。另一方面，數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)對虛擬空間的訂造與優(yōu)化，為教育活動主體提供穩(wěn)定交互的教學(xué)場域。

數(shù)字技術(shù)在加速對虛擬空間訂造的同時，使教育活動主體淡化了對實體化空間的觀念，并產(chǎn)生了新的交互形態(tài)。在這個過程中，教育主體的身體狀態(tài)逐漸趨于“靜態(tài)化”，應(yīng)對實體空間所需要做的事情大大降低，師生不再奔波聚集于同一個物理空間開展教學(xué)活動。

異化隱憂：全面變革中的關(guān)系缺失

異化（Alienation）本意是指分離、疏遠、陌生化，羅薩將異化定義為“人們自愿做某些不是人們自己真的想做的事情”，并認為社會加速使得人類的生活與空間、時間、物界、行為以及他們自身相異化開來。教師具備人自在自為性的存在特征，這使得教師與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型之間并不具備同步的速度，進而導(dǎo)致兩者的良好關(guān)系在技術(shù)迭代中逐漸式微。從羅薩新異化的角度理解，教師與教育各要素數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中的關(guān)系缺失構(gòu)成了教師活動的異化，體現(xiàn)在教師與學(xué)生、技術(shù)與經(jīng)驗、現(xiàn)實與愿景、速度與意義、工具與思維等5對關(guān)系中。

（一）空間———無限延展導(dǎo)致師生關(guān)系疏離（二）物界———技術(shù)更迭致使經(jīng)驗喪失價值（三）行為———實踐困境背離技術(shù)理論愿景（四）時間———速度追求招致教育意義缺失（五）自我———工具依賴暗藏思維墮化風(fēng)險

發(fā)展取徑：構(gòu)筑相互回應(yīng)的共鳴關(guān)系

01

實現(xiàn)代際交往，構(gòu)成“教”“技”平衡

教師需要轉(zhuǎn)換自我的技術(shù)權(quán)威，實現(xiàn)教師與學(xué)生相互性的“發(fā)聲”與“回應(yīng)”，讓技術(shù)以共同話題的存在形式通向各自的心靈深處，實現(xiàn)深度交互，推動技術(shù)之維的教學(xué)相長。

02

分離常規(guī)勞動，延伸教學(xué)意義

教育既有科學(xué)的品性，又有藝術(shù)的格調(diào)，是科學(xué)與藝術(shù)的完美整合，屬于垂直共鳴的范疇，教師需要打開教學(xué)活動的視野，體悟教學(xué)過程的自然性，追求教學(xué)的實踐藝術(shù)。

一是分離工具性勞動。

二是延伸教學(xué)的意義。

03

重塑技術(shù)意向，追求智慧教育

共鳴理論中的教育目的超越了對自我和世界的認識，轉(zhuǎn)向認識自我與世界的關(guān)系，而實現(xiàn)教師與技術(shù)之間的共鳴成為學(xué)生與世界達成共鳴關(guān)系的重要紐帶。這與智慧教育的理念一致，即以培養(yǎng)“人的智慧”作為要求和目的，強調(diào)教師的教學(xué)智慧和智能技術(shù)的賦能。在整體上，需要強調(diào)以下兩個方面。

一是多階化賦予技術(shù)以教育意向。

二是以智慧教育培育人的智慧。

境界追求：生成圓融和諧的共生系統(tǒng)

未來教育是“生命與技術(shù)之維的耦合”，“人機共教”是人工智能時代教育的發(fā)展趨勢。技術(shù)需要依賴教師的支配和使用在教育場域中“生存和發(fā)展”，使其能永續(xù)地作用于教育系統(tǒng)。同時，教師也需要技術(shù)構(gòu)成教學(xué)活動保障，發(fā)揮自我角色的智慧育人功能。最終，人類教師與數(shù)字技術(shù)之間會生成和諧共存的共生教育系統(tǒng)?；诠采到y(tǒng)的“目的性、整體性、開放性和組織性”四個基本特征，教師與技術(shù)的共生境界闡釋如下。

（一）彰顯“人”“機”目的共性的共生旨歸（二）凸顯“人”“機”整體協(xié)同的共生特征（三）形成“人”“機”開放聯(lián)結(jié)的共生狀態(tài)（四）遵循“師”“生”自組織性的共生路徑

綜上，數(shù)字技術(shù)本身蘊含著追求“速度”的“基因”，加速著知識生產(chǎn)、功能替代和空間訂造，使教師面臨著新異化隱憂。共鳴理論為調(diào)和教師與技術(shù)之間的緊張關(guān)系提供了新的視角，教師的發(fā)展路徑并非是一味地遵從技術(shù)的結(jié)構(gòu)塑造自我多重化的角色，而是要在共鳴中尋求“人”的意義，找到實現(xiàn)人機和諧的結(jié)合點，并“在教育的目的價值與工具價值之間尋求平衡”。在推進教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，教師需和技術(shù)形成一種持續(xù)性的共生狀態(tài)，而非在角色博弈中阻滯教育的現(xiàn)代化發(fā)展。最終通過對教育全要素、全流程疊加數(shù)字技術(shù)與教師角色的全面契合，使數(shù)字技術(shù)在與教師的不斷共鳴中達成共生境界，全面賦能教育的現(xiàn)代化發(fā)展。