古老而神奇的札薩克圖刺繡是杭蓋草原上最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既有北方游牧民族刺繡樸素鮮明的色彩，又有扎根民俗文化細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木蓸?gòu)圖，是興安盟科右前旗民族文化中最為瑰麗的一部分。

包春花（右二）教學(xué)員刺繡。（攝影：烏仁陶迪）

家住興安盟科右前旗滿(mǎn)族屯滿(mǎn)族鄉(xiāng)的包春花是札薩克圖刺繡盟級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，她的母親是家鄉(xiāng)有名的刺繡匠人，從小生長(zhǎng)在草原上的包春花對(duì)札薩克圖刺繡情有獨(dú)鐘，她的愿望就是長(zhǎng)大后成為跟母親一樣的刺繡匠人。由于自幼受到母親的熏陶，漸漸地，她便可以獨(dú)自制作出鼻煙壺袋、碗袋、帽子等蒙古族常用的刺繡用品。

為了更快地提高自身的技術(shù)水平，2016年，包春花跟隨自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蓮花老師學(xué)習(xí)刺繡技藝。如今，包春花算得上是札薩克圖“刺繡達(dá)人”，她的作品美觀(guān)大方，圖樣豐富多變，色調(diào)鮮明清晰，展現(xiàn)出了高超的工藝水平。

與此同時(shí)，如何巧妙地把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝、民族文化與現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，繡出最打動(dòng)人心的作品，也是包春花這幾年一直在思考和突破的方向。她說(shuō)：“隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，各種新產(chǎn)品層出不窮，我一直在想能不能把我們的傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，讓作品更有生命力?！睆拿褡宸棥⒚晒叛プ?、氈襪、茶袋到現(xiàn)代的筆筒、鼠標(biāo)墊和書(shū)簽……包春花的作品越來(lái)越多，也很受大家的歡迎。

探討刺繡技藝。（攝影：烏仁陶迪）

出于對(duì)札薩克圖刺繡的熱愛(ài)，包春花20多年來(lái)堅(jiān)持刺繡創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中為了讓傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代審美融合得更加自然，她除了網(wǎng)上自學(xué)外，還經(jīng)常到呼倫貝爾、赤峰、通遼等地學(xué)習(xí)刺繡新技術(shù)，參加在北京、上海等城市舉行的觀(guān)摩會(huì)，把新創(chuàng)作的刺繡作品帶到展覽上，與全國(guó)刺繡愛(ài)好者和專(zhuān)家們進(jìn)行研討交流。

包春花（左三）在培訓(xùn)學(xué)員。（攝影：烏仁陶迪）

在傳承和發(fā)展札薩克圖刺繡的道路上，包春花還培養(yǎng)了許多學(xué)生，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)和喜歡上札薩克圖刺繡。“我從2017年開(kāi)始向包春花老師學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)，包老師手把手地教我刺繡基本功，現(xiàn)在我可以獨(dú)立完成繡花、拼貼等作品，2023年還接了兩份大訂單呢?！睗M(mǎn)族屯滿(mǎn)族鄉(xiāng)牧民包梅花告訴記者。

刺繡作品。（攝影：烏仁陶迪）

為了更好地傳承札薩克圖刺繡技藝，包春花通過(guò)舉辦網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班的形式，對(duì)盟內(nèi)外的刺繡愛(ài)好者進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)的培訓(xùn)。同時(shí)也在科右前旗舉辦培訓(xùn)班，向大家傳授札薩克圖刺繡技藝。在她的帶領(lǐng)下，已有十余名牧民成為了遠(yuǎn)近聞名的“刺繡達(dá)人”，她們一同參加國(guó)內(nèi)的非遺觀(guān)摩展和刺繡作品大賽，多次榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)。

刺繡作品。（攝影：烏仁陶迪）

隨著包春花刺繡技術(shù)的提高，訂單也逐年增多。2023年，她們的小團(tuán)隊(duì)接到200多份訂單，不僅增加了收入，也讓這項(xiàng)技術(shù)得到了越來(lái)越多人的喜歡。

“2023年，我培養(yǎng)了200多名學(xué)生，其中有退休老人、殘疾兒童、牧民，我的心愿是把自己所學(xué)的技能傳授給刺繡愛(ài)好者，并一直把它傳承下去，用手中的針線(xiàn)繡出新時(shí)代的美好生活，讓札薩克圖刺繡得到更好的保護(hù)和發(fā)展！”包春花激動(dòng)地說(shuō)。