去年召開的全國宣傳思想文化工作會議，正式提出并系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想深刻闡述黨的領(lǐng)導(dǎo)與文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)、文化繼承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性之間的辯證關(guān)系，揭示了文化發(fā)展的內(nèi)在要求和必然規(guī)律，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、鑄就中華文化新輝煌提供了根本遵循。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。任何一個國家的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)相輔相成、彼此作用。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“從根本上說，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺?！苯?jīng)濟(jì)建設(shè)的成果為文化繁榮發(fā)展提供了有力的物質(zhì)支撐。經(jīng)濟(jì)的增長有助于提高人民群眾的生活水平，推動文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。當(dāng)前我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上推動社會全面進(jìn)步。另一方面，文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動力和智力支持。習(xí)近平總書記指出：“思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用?！比耸峭苿由鐣M(jìn)步最活躍、最革命的要素。先進(jìn)的思想文化一旦被勞動者掌握，就會“潤物細(xì)無聲”地發(fā)生作用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動力，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)力量。文化產(chǎn)業(yè)也是文化建設(shè)的重要方面，是國民經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分。文化與經(jīng)濟(jì)共進(jìn)互動、融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的雙向貫通，不斷推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和高質(zhì)量發(fā)展。

文化繼承與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。特定的文化形態(tài)一旦形成，就具有相對獨(dú)立性和自身發(fā)展規(guī)律。作為歷時性的文化現(xiàn)象，在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出一定的歷史繼承性和創(chuàng)新性。一方面，文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，而是在既定的、從過去承接下來的條件下進(jìn)行創(chuàng)造的。我國是一個擁有五千年文明史的古老國度，具有深厚歷史和文化底蘊(yùn)。這是新時代推動文化建設(shè)所面對的既定條件。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。新時代發(fā)展中國特色社會主義文化、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，就要繼承中華民族歷史上一切有益的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。另一方面，文化創(chuàng)新是文化繼承的任務(wù)和目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”繼承傳統(tǒng)并不意味著搞文化復(fù)古主義，而是要在馬克思主義指導(dǎo)下不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放絢麗的時代光彩。

文化主體性與文化多樣性的辯證統(tǒng)一。文化主體性是一個民族國家的文化在價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面呈現(xiàn)的獨(dú)特性和自主性。文化多樣性是世界不同地域、不同民族、不同社會群體之間在文化方面呈現(xiàn)的豐富性和差異性。一方面，文化主體性源于文化多樣性。每一種文化都有適合自己生存的土壤和存在的價(jià)值，凝聚著一個國家、一個民族的精神追求，具有鮮明的主體性。文化主體性來源于多樣性文化的交匯交融。就中華文化而言，中華文化主體性正是在文化多樣性中通過不斷交流融合而成。習(xí)近平總書記指出：“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成?！敝腥A文化自古以來秉持開放包容，積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，塑造出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等“五個突出特性”。中華文化自身也是多樣的，具有豐富的形態(tài)和多樣的形式。另一方面，文化主體性鞏固文化多樣性。習(xí)近平總書記指出：“如果人類文明變得只有一個色調(diào)、一個模式了，那這個世界就太單調(diào)了，也太無趣了！”強(qiáng)調(diào)和突出文化主體性并非孤芳自賞，更不是唯我獨(dú)尊，自絕于其他文化，而是要以海納百川的寬廣胸懷和兼收并蓄的包容態(tài)度，加強(qiáng)與其他文化的交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在文化交流互動中，每一種文化都從其他文化中汲取養(yǎng)分，彰顯文化主體性。文化越是民族的越是世界的，文化主體性的增強(qiáng)進(jìn)一步鞏固了文化多樣性，豐富世界文明百花園，推動多元文化共同繁榮。

（作者單位：江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南通大學(xué)基地，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）