“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！比嗣竦奈乃?，就是堅(jiān)持以人民為本位、以人民為中心，就是把滿足人民的精神文化需求作為文藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，表現(xiàn)人民、為了人民，同時(shí)向人民學(xué)習(xí)，從人民身上汲取文藝創(chuàng)作的力量。習(xí)近平總書記指出，“人民不是抽象的符號，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心?！?/p>

這一重要論述，既是對人民概念的豐富和發(fā)展，也是對人民在新時(shí)代文藝創(chuàng)作中主體地位的強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化。

作為新時(shí)代的文藝工作者，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)守新時(shí)代文藝創(chuàng)作的人民立場，堅(jiān)持人民在新時(shí)代文藝創(chuàng)作中的主體地位，不斷加深、豐富對人民作為表現(xiàn)主體、創(chuàng)作主體、審美主體的理解，既最大程度地激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，又最大限度地滿足人民的審美需求。

人民是文藝的表現(xiàn)主體。人民是歷史的真正創(chuàng)造者，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的真正動(dòng)力。人民是時(shí)代的主角、生活的主角，是“劇中人”“見證者”，是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能否為千千萬萬的人民抒寫、抒情、抒懷，決定了能不能創(chuàng)作出讓人民滿意的優(yōu)秀作品。江蘇作家高曉聲筆下的農(nóng)民“陳奐生”，之所以能在書本、熒屏和舞臺(tái)上熠熠生輝，正是因?yàn)椤瓣悐J生”代表的是人民的形象，表達(dá)的是人民的情感；電視劇《人世間》之所以能引起廣大觀眾共鳴，正是因?yàn)樽髌分v述了人民的生活史、情感史、奮斗史?！坝袥]有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作?！币磺修Z動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。

人民是文藝的創(chuàng)作主體。歷史是人民書寫的歷史，文藝是人民的文藝。我們要深刻認(rèn)識到，人民的文藝，不僅僅是以人民為表現(xiàn)主體的文藝，還是以人民為創(chuàng)作主體的文藝?！拔乃嚨囊磺袆?chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。”人民是文藝的創(chuàng)新者、創(chuàng)造者?？v觀人類的文明史，一切文藝的發(fā)展、演變，都離不開人民的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》采集于各地民間詩歌，《荷馬史詩》源于民間口頭相傳的故事。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。

當(dāng)前，在“新時(shí)代新的文化使命”下，在新一代信息技術(shù)條件下，人民作為新文藝的創(chuàng)造者爆發(fā)出前所未有的活力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、公眾號、有聲書等新型的文藝樣態(tài)，如雨后春筍般出現(xiàn)，素人寫作、校園民謠、民間藝術(shù)、自拍短劇等多樣的文藝形式，早已不是什么新鮮的事物。這一切都充分體現(xiàn)了人民對于文藝的無限創(chuàng)造力，他們?nèi)娴?、多樣地、自如地投身到文藝的?chuàng)造之中，從幕后走到臺(tái)前，成為文藝創(chuàng)作的新主角。

人民是文藝的審美主體。從解決溫飽到全面小康，人民對美好生活的向往也進(jìn)入了新的階段。人民群眾不僅對物質(zhì)生活提出更高需求，而且對精神生活有了新的需要，其中也必然包含著對文學(xué)藝術(shù)的更高要求。習(xí)近平總書記指出：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。”具體來講，就是要把人民群眾的審美需求作為文藝創(chuàng)作的努力方向，就是要把人民群眾的審美期待作為文藝創(chuàng)作的根本法則，就是要把人民群眾的審美判斷作為文藝創(chuàng)作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人民是文藝審美的鑒賞家和評判者，只有人民群眾滿意的文藝作品，才能更好地滿足人民對美好生活的要求。馬克思指出：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”在這個(gè)全民可以創(chuàng)作、全民參與閱讀的時(shí)代，人民獲得了前所未有的充分表達(dá)自我、建構(gòu)自身話語方式的機(jī)會(huì)。審美權(quán)不再掌握在少數(shù)人的手中，而是人人都可以擁有的東西。微博、豆瓣、微信以及鋪天蓋地的自媒體平臺(tái)，為人民自由、自主地進(jìn)行文藝評價(jià)提供了更廣闊的天地。

文藝創(chuàng)作不但要經(jīng)得起專家的評價(jià)、市場的考驗(yàn)，更要得到人民的認(rèn)同。只有把人民群眾作為文藝鑒賞和評價(jià)的主體，讓一切文藝作品自覺接受人民群眾的審美檢驗(yàn)，才能真正打動(dòng)人民、感染人民、贏得人民。

“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是社會(huì)主義文藝的根本要求，離開了這一創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝發(fā)展就失去了價(jià)值準(zhǔn)則。如果文藝創(chuàng)作不表現(xiàn)人民，就會(huì)失去真實(shí)感、沒有感染力、喪失生命力，如果文藝創(chuàng)作不依靠人民，就會(huì)缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造的根基、活力和動(dòng)能。人民群眾是文藝創(chuàng)作的生命源泉。文藝工作者要深入生活、扎根人民，在人民中尋找創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，一切文學(xué)藝術(shù)才有取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。

新時(shí)代新征程，廣大文藝工作者要不斷增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上，為時(shí)代和人民放歌，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文藝作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放，為不斷推進(jìn)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)！

（執(zhí)筆人：韓松剛，江蘇省委黨校第7期中青年干部培訓(xùn)三班學(xué)員，江蘇省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究室副主任）