以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的全球文明倡議根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)產(chǎn)物，是習(xí)近平總書(shū)記在提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國(guó)給世界提供的又一重要公共產(chǎn)品，為推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了深厚持久的文化力量。

共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，體現(xiàn)了“和而不同”的世界觀

全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的世界觀。

“和而不同”的世界觀，既造就了中國(guó)人民儒雅、寬厚、溫良的獨(dú)特品性，也為人類不同文明交流互鑒提供了重要的思想智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“和而不同”，有差異性的對(duì)立，才存在“和”與“不同”。回溯歷史，西周思想家史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”的理念。“和”是不同事物的相繼相成，是多樣性的統(tǒng)一；“同”即簡(jiǎn)單的同一，不能產(chǎn)生更多新的事物。后來(lái)，孔子繼承這一理念，提出“君子和而不同，小人同而不和”。在孔子看來(lái)，要有君子之修，必須兼聽(tīng)不同的聲音，尊重事物的多樣性。在此基礎(chǔ)上，子思提出“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)而互不沖突，反映了大自然的包容精神與和合共生之道。

倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，生動(dòng)詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同”的理念，與馬克思主義矛盾觀相融相通。“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”。由此來(lái)看，多樣性是世界文明的一個(gè)基本特質(zhì)。某種意義上，正是因?yàn)槭澜缥拿鞯亩鄻有裕且驗(yàn)槲拿鞔嬖诓町愋?，不同文明才能不斷交流互鑒，才能促進(jìn)世界文明大融合和大發(fā)展。我們必須秉持“和而不同”的理念，共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，才能使世界文明百花園更加姹紫嫣紅、生機(jī)盎然，從而為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步持續(xù)提供精神動(dòng)力。

共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)了“天下為公”的天下觀

全球文明倡議，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”的天下觀。

“天下為公”是中華文明理解和思考世界秩序的重要起點(diǎn)，是倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的文化根基。

“天下為公”出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公”?！疤煜聻楣眱?nèi)含和平、發(fā)展理念，天下為公的“公”具有公共的意涵，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“男有分，女有歸”彰顯出社會(huì)大愛(ài)和愛(ài)好和平，人人都能得到發(fā)展的美好圖景?！耙院蜑橘F”“兼相愛(ài)”“交相利”等觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)和平與發(fā)展的追求?！疤煜聻楣眱?nèi)含公平、正義理念，天下為公的“公”具有“公正”的意蘊(yùn)，“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會(huì)成員得到關(guān)愛(ài)享有平等的待遇，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不追求私利?！熬佑饔诹x”“君子義以為質(zhì)”等觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)公平與正義的向往。“天下為公”內(nèi)含民主、自由理念。“選賢與能，講信修睦”“盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”實(shí)行德才并舉的民主制度，崇尚誠(chéng)信與自由。“民惟邦本，本固邦寧”“無(wú)為而治”等觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)民主與自由的愿景。

倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”的理念，超越了國(guó)家、民族、文化之間的歧視偏見(jiàn)，與馬克思自由人聯(lián)合體理論相契合。我們必須秉持“天下為公”的理念，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，才能在發(fā)展自身的同時(shí)促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，體現(xiàn)了“革故鼎新”的發(fā)展觀

全球文明倡議，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“革故鼎新”的發(fā)展觀。

“革故鼎新”的發(fā)展觀既讓中華民族生生不息、不斷發(fā)展，也為文化的傳承和發(fā)展提供了重要啟示?！案锕识π隆眱?nèi)含連續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性的獨(dú)特性，具有守正創(chuàng)新的品質(zhì)?！案锕识π隆弊钤缫?jiàn)于《周易》，“革，去故也；鼎，取新也”，即在文明延續(xù)和傳承中要革除糟粕，辯證取舍，不斷創(chuàng)新?！对?shī)經(jīng)》中的“周雖舊邦，其命維新”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家必須重視改革與創(chuàng)新?！吨芤住分械摹案F則變，變則通，通則久”“生生之謂易”等觀點(diǎn)，激勵(lì)著我們要主動(dòng)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，不斷尋找新的發(fā)展路徑。《禮記》中的“茍日新，日日新，又日新”也強(qiáng)調(diào)從動(dòng)態(tài)維度及時(shí)反省和革新。

應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)古人對(duì)其他外來(lái)文明始終保持“革故鼎新”的態(tài)度，擁有“海納百川，有容乃大”的胸懷，擁有兼收并蓄的品格，在交往中堅(jiān)持以“我”為主，學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷發(fā)展壯大自身。

倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，折射了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇于打破舊世界、建立新世界的文化基因，與馬克思主義反對(duì)保守，堅(jiān)持革命性和批判性發(fā)展觀相一致。我們必須保持“革故鼎新”的銳氣和朝氣，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，從而匯聚起磅礴的文化力量。

共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，體現(xiàn)了“親仁善鄰”的國(guó)際觀

全球文明倡議，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“親仁善鄰”的國(guó)際觀。

“親仁善鄰”的國(guó)際觀既為中國(guó)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的外交原則奠定了理論基石，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了人文基礎(chǔ)。“親仁善鄰”出自《左傳》：“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！币鉃榕c仁者親近且與鄰邦友好，是立國(guó)的法寶。其中，“親仁”是“善鄰”的基礎(chǔ)，“善鄰”是“親仁”的體現(xiàn)。“仁”作為儒家文化中的核心，是處理人際關(guān)系的基本原則，它以“愛(ài)人”為核心。當(dāng)把“仁”的對(duì)象從“人”上升到“國(guó)”時(shí)，對(duì)待其他國(guó)家應(yīng)以鄰為伴，親誠(chéng)惠容。《管子》中提到“明主內(nèi)行其法度，外行其理義，故鄰國(guó)親之，與國(guó)信之”，指要講求道義，與鄰國(guó)修好關(guān)系?！渡袝?shū)》中的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，讓各個(gè)國(guó)家都能夠和睦相處、共同發(fā)展。

倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“親仁善鄰”的理念，與馬克思“真正的共同體”思想內(nèi)在契合。從古至今，中國(guó)始終是人文交流合作的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，從古絲綢之路到高質(zhì)量共建“一帶一路”，從大同世界到人類命運(yùn)共同體，中國(guó)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。未來(lái)，我們要繼續(xù)秉持“親仁善鄰”理念，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，開(kāi)辟人類更加美好的未來(lái)。

【作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘全人類共同價(jià)值’的馬克思主義理論基礎(chǔ)研究”(22&ZD009)階段性成果】