一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。長期以來，習(xí)近平總書記圍繞文化傳承發(fā)展與中國式現(xiàn)代化等重大問題進(jìn)行深入思考，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，在實(shí)踐中形成了習(xí)近平文化思想?！盎昝}”和“根脈”作為習(xí)近平文化思想的一對重要概念，具有豐富內(nèi)涵。兩者的結(jié)合有助于不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基，構(gòu)成了以文化繁榮推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動力。

一、救亡圖存與振興中華：“魂脈”和“根脈”的歷史由來

“魂脈”和“根脈”的結(jié)合源于近代以來中國人民救亡圖存、振興中華的共同夢想。中華文明自“軸心期”實(shí)現(xiàn)文明覺醒與成熟，在其后兩千多年間不斷傳承發(fā)展，是世界重要的文明中心?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”的思想因素標(biāo)識著中華民族革故鼎新、生生不息的精神面貌。此時(shí)并沒有“魂脈”和“根脈”的意識。以儒家文化為主體的中華傳統(tǒng)文化本身既是民族存在與發(fā)展的精神根源，又是指導(dǎo)歷朝歷代治國理政的意識形態(tài)。中華文明的物質(zhì)文明與精神文明，意識形態(tài)與民族文化是完整而協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。只是到了近代，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華文明的物質(zhì)文明與精神文明、意識形態(tài)與民族文化開始走向撕裂和疏離。

中華傳統(tǒng)文化因面臨內(nèi)在文化腐朽與外在文化侵蝕的雙重危機(jī)，而無力自救和自我更新，無法適應(yīng)救亡圖存、振興中華的迫切歷史需要，更遑論支撐中國去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思指出，資本主義按照自己的面貌改造世界，這迫使一切不想滅亡的民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。因此，中國人最初只能作為學(xué)徒“向西方學(xué)習(xí)”去探索現(xiàn)代化，但總是不能擺脫西方對中國的侵略與壓迫。每一次探索與嘗試的失敗，都促使中國人更加清醒，最終得出一個(gè)共同的認(rèn)識，西方文化不想，更不能救中國。中國向何處去的歷史難題使中國人一時(shí)陷入迷茫彷徨之中，精神上也進(jìn)一步陷入被動。恰在此時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也帶來了新的希望，越來越多的中國先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟之下。自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。

與此同時(shí)，如何對待馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的歷史課題也隨之?dāng)[在中國共產(chǎn)黨和中國人民面前。對此，毛澤東圍繞中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位、馬克思主義及其與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題進(jìn)行了深入探索。毛澤東對全黨提出要求，成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，要按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，一方面，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在另一方面則強(qiáng)調(diào)，要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這初步回答了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，初步提出了“魂脈”和“根脈”相結(jié)合的問題。直到習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出“魂脈”和“根脈”的概念，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識提升到新的境界。中國式現(xiàn)代化也得以建立在更為堅(jiān)實(shí)的文化根基之上。

二、為中國式現(xiàn)代化提供文化支撐：堅(jiān)守“魂脈”和“根脈”的實(shí)踐旨趣

“魂脈”和“根脈”互相契合、相互成就，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵。馬克思主義把科學(xué)的革命理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代化。馬克思主義的革命性、科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。與此同時(shí)，馬克思主義作為外來文化，遭受一部分文化保守主義者的質(zhì)疑。所以，馬克思主義傳入中國并不是一帆風(fēng)順的，在同中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚未實(shí)現(xiàn)結(jié)合之時(shí)，面臨認(rèn)同危機(jī)。對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過提出“馬克思主義中國化”的創(chuàng)新理論及其勝利實(shí)踐，對其進(jìn)行了有理有力有節(jié)的回應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，打開了理論創(chuàng)新空間，將其置于中華文明五千年的歷史實(shí)踐與文化創(chuàng)造之中，不再僅僅從馬克思的理論構(gòu)想及其有限實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，讓馬克思主義成為中國的，賦予社會主義以中國特色與中國智慧?！盎昝}”和“根脈”相結(jié)合而產(chǎn)生的中國特色社會主義文化便構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵。

“魂脈”和“根脈”的交匯點(diǎn)是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，保障中國式現(xiàn)代化的正確方向。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大社會革命，成為中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福偉大斗爭的主心骨。這個(gè)主心骨的作用就是通過建設(shè)先進(jìn)的意識形態(tài)“為國家立心、為民族立魂”。中國人民的精神在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下實(shí)現(xiàn)了由被動轉(zhuǎn)為主動、由不自信轉(zhuǎn)為自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。所以，習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)，做好意識形態(tài)工作，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。在意識形態(tài)斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)退讓的余地，必須把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度契合性，但“魂脈”和“根脈”的融通并不會自然而然地產(chǎn)生。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能夠破解“古今中西”之爭，彌合百年來中華物質(zhì)文明與精神文明之間的斷裂，使民族文化與意識形態(tài)復(fù)歸于一體，推動中華文明生生不息、歷久彌新。中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，所蘊(yùn)含的鮮明中國特色和本質(zhì)要求深刻體現(xiàn)著“魂脈”和“根脈”相融通的文明根基。

（作者為天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津大學(xué)基地研究員，本文為天津市2022年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般委托項(xiàng)目TJESDZX22-072階段性成果）