9月2日，在第九屆“博博會”公眾文化講座《博物館的文化與傳播》上，談到當代博物館文化傳播，河南省文物局局長田凱經(jīng)典爆款語錄頻現(xiàn)。

“很多人說博物館是保守的，我說博物館是堅守的，博物館在堅守它的道德、它的知識、它的文化，博物館是國家的壓艙石，我們不能把壓艙石最后變得漂浮了，壓艙石一定要壓住。”

“把博物館變成游樂場似的，我是反對的，也可能說我這個人太保守，但是博物館不是游樂場，你可以用博物館的文化去做游樂場，但是不能把博物館變成游樂場。”

“要抵制戲說講解，為什么要抵制？這是我們博物館的底線。”

“當代信息面前一定要保持一個清醒的頭腦，不能盲目地為這個東西做這個東西。”

“博物館里面不管信息化走得再遠，它始終圍繞著一個核心，就是產(chǎn)品?！?/p>

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博物館的初心是什么？恒心又是什么？

中國博物館發(fā)展已經(jīng)有100多年了，如果從亞歷山大繆斯神廟來說，已經(jīng)數(shù)千年了。博物館發(fā)展到今天，它的概念理論體系各個方面都發(fā)生了很大的變化，但是我們需要不停地回望，我們建造博物館、發(fā)展博物館的根源是什么？它的初心和目的到底是什么？

對于這個問題，田凱經(jīng)常給大家分享德國兩位學者出版的《博物館設計手冊》里的幾句話，“觀眾總是將藏品與過去聯(lián)系，他們便很容易和當今現(xiàn)實相隔離。其實，實際情況相距甚遠，博物館通常具有能引起變化的道德力量，是創(chuàng)新和實驗的領域。”

講到博物館的初心，田凱從人類的需求層次講起，人類有收藏與存儲的天性。博物館是由收藏延伸而形成的，它的核心是收藏，通過對收藏的認識和鑒別，這種收藏行為產(chǎn)生知識。因此，收藏行為是人類認識自然過程的一種方式。

談到博物館的恒心，田凱從博物館文化傳承講起，博物館里收藏品都是典型的，有代表性的，它代表了一個朝代的人們的物質創(chuàng)造，而這背后是歷史是文化，是技術是藝術。從國之大者，到民之根本，再具體到每個人的個性化需求，無不滲透博物館的文化。

田凱表示，博物館文化有兩個層面，一種是精神層面，包括文化認同、規(guī)律認知、心靈培育、美學引導，一種是物質層面的技術借鑒、工藝傳承、科技創(chuàng)新。它們是交互的、不可分的。過去博物館里面只注重精神層面和知識層面，很少注重物質傳承。

“博物館里的文物不是死文物，是活文物，是不斷創(chuàng)新的物品遺留下來的，這些文物到了今天，同樣在延續(xù)生命。”談到博物館文化傳承，田凱特意舉了“鼎文化”的例子。

“每一件物品，如一個小小的鼎，承載了我們中華文明的許多文化在里邊。7000~9000多年的裴李崗文化時期，已經(jīng)開始出現(xiàn)最早的鼎了。鼎從一種炊具最后變成了權力的象征。相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏商周三代奉為傳國之寶，因以借指國家政權。從鼎與文明，鼎與國家，鼎與民族，鼎與禮制，鼎與中原，鼎與革新，它的文化傳承是多元的，鼎既是國家權力的象征，又是道德的象征，鼎又附帶了道德規(guī)范。鼎又是一種變革的象征，它既是傳承又是變革，所以鼎身上負載了許許多多我們中國文化的基因、禮儀規(guī)范、道德和我們創(chuàng)新的思想。發(fā)展到今天，鼎文化已經(jīng)是中國文化的一個象征?！?/p>

博物館不是游樂場，活起來不等于玩起來

“傳統(tǒng)的產(chǎn)品就是實物，我們的物質遺產(chǎn)，最早的數(shù)字是拍照，后來是三維掃描、全息掃描，從有形的藏品形成無形的藏品，但是我們現(xiàn)在對無形藏品的概念和管理非常缺失。當這種數(shù)字化信息化對藏品的信息提取達到一定程度以后，那么這個信息它本身就是一個藏品了，這就需要管理起來?！碧飫P說。

田凱認為，在現(xiàn)在信息技術條件下，博物館的文化傳播應該是一種新的業(yè)態(tài)模式，全媒體、全時間、全覆蓋、多元化、大容量、高速度以及場景化，現(xiàn)在的元宇宙，交互和全景式的滲入，形成人和信息之間、人和物之間交感交互，這已經(jīng)形成為新業(yè)態(tài)。

但是也存在一些問題，田凱建議，在當代信息面前一定要保持一個清醒的頭腦，不能盲目地去為這個東西去做這個東西。博物館里面，不管信息化走得再遠，它始終圍繞著一個核心，就是產(chǎn)品。

“我們的博物館存在被信息化數(shù)字化綁架的現(xiàn)象，當信息化快速發(fā)展的時候，我們博物館的研究和知識體系很多沒有跟上去，所以我們現(xiàn)在有一些傳播像白開水似的，沒有多少知識、內(nèi)容，玩的傾向有很多，玩也沒有問題，我也不反對，但是不能全是玩。如果把一個博物館完完全全地玩起來，那么它對社會、對公眾的文化影響將會是一種顛覆性的?！?/p>

博物館是什么？田凱表示，“我們現(xiàn)在一直在討論這個問題，很多人說博物館是保守的，我說博物館是堅守的，博物館在堅守它的道德、它的知識、它的文化，博物館是國家的壓艙石，我們不能把壓艙石最后變得漂浮了，壓艙石一定要壓住。前些年有些人要把博物館變成游樂場似的，我是反對的，也可能說我這個人太保守，但是博物館不是游樂場，當然了，你可以用博物館的文化去做游樂場，但是不能把博物館變成游樂場。這就需要我們重視、保護是前提，堅持、科研是基礎。只有研究出來了，才能夠傳播出去，才能夠真正來提升社會的知識文化和思想道德水平?！?/p>

田凱稱，現(xiàn)在還有一個誤區(qū)，就是活起來等于玩起來。田凱認為把玩變成主題，這是不對的，可以探討各種活起來的方法，但是要避免過度利用，更要防止破壞性利用。

這里，田凱建議我們博物館和博物館的文化在傳播過程中，要堅持幾個底線，即價值底線、道德底線、文化底線。

所謂價值底線，要通過對物的認識和研究來產(chǎn)生知識，產(chǎn)生對歷史文化的認識，這叫物與識。

道德底線，要堅持實與真。近期，首都博物館發(fā)布了一條信息，就是要抵制戲說式的講解，河南文物局也向地市發(fā)出抵制通知。為什么要抵制？這就是要守我們博物館的底線。博物館的文物都要是真文物，博物館的知識都要是真知識，通過科學研究得出的知識，當然了，這些知識可以有不同的觀點，但這是一種嚴肅的認識，所以這是我們的道德底線。

還有文化底線，堅持承與創(chuàng)，不斷傳承和創(chuàng)新。

河南384家博物館，形成“三足鼎立”之勢

田凱介紹，截至2021年年底，河南博物館的數(shù)量達到384家，已經(jīng)形成了以河南博物院為龍頭的博物館體系，他總結為“三足鼎立”。所謂三足，一是包括河南博物院及各地市的綜合類博物館；二是各類專題博物館，例如隋唐大運河文化博物館、二里頭夏都遺址博物館等；三是非國有博物館，例如大象陶瓷博物館等，共同構筑了文明歷史發(fā)展的主題脈絡。

這些博物館構筑了三個文化體系：中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色文化、新時代中國特色社會主義文化。展示傳播中原文化核心體系，要怎么展？田凱認為，現(xiàn)在很多博物館屬于概念式的展覽，內(nèi)核說不清楚，研究文化的核心價值體系，傳播中原文化的核心價值體系，我們要研究天人關系、以人為本、核心秩序、發(fā)展理念。

田凱談到，唐宮夜宴出圈以后，形成連帶的效應，有了“新場景”的概念。現(xiàn)在去河南博物院的人很多，一個方面是沖著河南博物院的重量級的展覽和藏品去的，還有一部分就是場景意識。場景概念有了，故事性有了，到展廳里邊的時候，腦子里面有唐宮夜宴的場景意識，這就是媒體傳播帶給博物館的新場景。同樣，博物館也帶給我們藝術創(chuàng)造，過去可能只是一個舞蹈表達就完了，但是我們現(xiàn)在把文物植入進去了，文化遺產(chǎn)植入進去了，這也帶給我們一個新場景，就是交互性“新場景”。

“記憶+創(chuàng)造力=社會變革。博物館是由我們傳統(tǒng)的文化藏品所帶來的記憶力，這是不能丟失的，加上我們當代的創(chuàng)造力，最后要形成一種社會變革，它能夠對社會產(chǎn)生影響、產(chǎn)生變化，所以博物館具有變化的力量，它是一個創(chuàng)新和實驗的場所?！碧飫P說。