昨天，東方衛(wèi)視播出《〈何以中國(guó)〉特別節(jié)目·考古寫(xiě)史大家談》。節(jié)目中，由國(guó)家文物局和上海市委宣傳部指導(dǎo)、上海市文物局支持、上海廣播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心和百視TV出品的大型考古紀(jì)錄片《何以中國(guó)》的部分影像首次披露，同時(shí)結(jié)合早期樂(lè)器、服飾展示，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者從學(xué)術(shù)角度為觀眾深入解讀“何以中國(guó)”。

據(jù)悉，紀(jì)錄片拍攝工作將于近期完成。紀(jì)錄片將用創(chuàng)新多元的形式，回應(yīng)總書(shū)記對(duì)建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明的殷殷囑托。

文物組合拍攝形式首次披露

8集紀(jì)錄片《何以中國(guó)》以《搖籃》《星斗》《古國(guó)》《擇中》《殷商》《家國(guó)》《天下》《秦漢》為名，時(shí)間從新舊石器時(shí)代之交一直講述至秦漢時(shí)期，空間上則跨越“千里江山”。這部立足于“中華文明探源工程”和“考古中國(guó)”重大研究成果，向世人講述“多元一體”中華民族形成和中華文明創(chuàng)生故事的紀(jì)錄片，自2021年啟動(dòng)以來(lái)，攝制組在400多個(gè)日夜跋涉超四萬(wàn)公里，至今步履不停。

總導(dǎo)演干超介紹，目前，《何以中國(guó)》紀(jì)實(shí)拍攝部分已完成約90%。今年拍攝點(diǎn)位從原計(jì)劃的220個(gè)增加到230余個(gè)，一批尚未正式發(fā)布的最新考古動(dòng)態(tài)被納入，如甘肅四角坪遺址、河南宋國(guó)故城城墻考古發(fā)掘、浙江井頭山遺址二期、山西西吳壁遺址最新發(fā)現(xiàn)等，“考古工作一直在進(jìn)行，我們了解到一些還不為人知但意義非常重大的考古進(jìn)展后，也會(huì)把它納入拍攝計(jì)劃?！背诵略鳇c(diǎn)位的補(bǔ)拍工作，還有文物器物拍攝、遺址場(chǎng)景復(fù)原、三維復(fù)原等后續(xù)工作要完成。他坦言，這部精益求精的紀(jì)錄片后期工作量不小。

盡管目前尚難確定紀(jì)錄片的播出日期，但觀眾可以通過(guò)特別節(jié)目初步嘗鮮。首次披露的部分影像，包括今年發(fā)布的王家咀戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的竹簡(jiǎn)抄本《孔子曰》、三星堆8號(hào)坑等。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授、紀(jì)錄片《何以中國(guó)》學(xué)術(shù)總制片人秦嶺和浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城及水利系統(tǒng)考古領(lǐng)隊(duì)王寧遠(yuǎn)，及武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平做客演播室，為觀眾共同解讀“何以中國(guó)”?！疤貏e節(jié)目可以視作紀(jì)錄片的預(yù)熱，我們希望通過(guò)學(xué)術(shù)演講和圓桌討論的方式，引導(dǎo)觀眾去思考中國(guó)早期文明起源的若干問(wèn)題，比如最早的江南是如何形成的、青銅器和禮制之間的關(guān)系等?！备沙f(shuō)。

值得一提的是，透過(guò)特別節(jié)目首次披露畫(huà)面的呈現(xiàn)，觀眾可以領(lǐng)略《何以中國(guó)》器物組合拍攝的特殊形式。這有別于在博物館觀展時(shí)單獨(dú)欣賞和了解一件文物的體驗(yàn)。干超介紹，同一座墓中出土的陶器、玉器、青銅器等重新收集起來(lái)，置入同一環(huán)境，按照考古學(xué)家的建議，復(fù)原它們最早的擺放位置來(lái)拍攝呈現(xiàn)，借助這種組合拍攝方式，觀眾可以更加直觀地根據(jù)出土環(huán)境來(lái)解讀文物背后人和社會(huì)之間的關(guān)系。

比如上海博物館“何以中國(guó)”展覽中展出的殷墟出土的婦好鸮尊，在《何以中國(guó)》中，就會(huì)和同時(shí)出土的觚、爵、斝等青銅酒器放在一起組合?！跋嘈沤柚@種組合方式，觀眾不會(huì)只看到青銅器精良的制造工藝，也會(huì)思考它們背后的使用者們的地位、權(quán)力，它關(guān)乎早期禮制的確立和國(guó)家文明形態(tài)的形成?！?/p>

《何以中國(guó)》和“何以中國(guó)”不同

“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”作為上海博物館“何以中國(guó)”文物考古大展系列首展，成為上海市民爭(zhēng)相預(yù)約觀看的大展，甚至連諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言也遠(yuǎn)道而來(lái)，連續(xù)兩天來(lái)到展覽現(xiàn)場(chǎng)。

《何以中國(guó)》紀(jì)錄片和“何以中國(guó)”系列展之間有何關(guān)聯(lián)？“上博的展做得特別精彩，我們學(xué)習(xí)了很多。雙方一直保持密切的交流與合作?！备沙J(rèn)為，紀(jì)錄片和博物館作為兩種不同的文物呈現(xiàn)渠道，本身沒(méi)有什么天然的關(guān)聯(lián)性，但在讓文物活起來(lái)、傳承傳統(tǒng)文化上相輔相成?！坝^眾看了片子，會(huì)對(duì)文物有一些基礎(chǔ)認(rèn)知，會(huì)更想去博物館里看看這些展陳的器物，近距離地欣賞、感受它們。反過(guò)來(lái)，在博物館里看到的文物，也會(huì)好奇它們是在什么樣的環(huán)境下誕生的、它們表達(dá)的含義和使用它的人之間的情感聯(lián)系是什么。這兩種體驗(yàn)是互補(bǔ)的。”

干超此前拍攝過(guò)大量現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片，此次選擇組合拍攝以復(fù)原考古現(xiàn)場(chǎng)的呈現(xiàn)方式，也源自過(guò)往經(jīng)歷和當(dāng)下“聚落考古”方式的啟發(fā)?！艾F(xiàn)實(shí)題材的特點(diǎn)是拍一個(gè)人物的時(shí)候，希望能看到這個(gè)人物的社會(huì)關(guān)系，看到一個(gè)人和所處時(shí)代之間的關(guān)系。過(guò)去，我們更多注重文物本身給我們帶來(lái)的視覺(jué)沖擊和文化遐想，有些可能是脫離環(huán)境的，甚至?xí)盐奈锞W(wǎng)紅化處理。但這次我們把考古題材當(dāng)現(xiàn)實(shí)題材來(lái)拍，透物見(jiàn)人，研究它從哪里來(lái)、身邊還出土了什么樣的器物、它在墓葬當(dāng)中和主人之間的關(guān)系是什么。這也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)考古學(xué)時(shí)，考古專(zhuān)家們給我們的一些新思路?！?/p>

通過(guò)《何以中國(guó)》，觀眾可以認(rèn)識(shí)到，文物不僅是一個(gè)靜物，其身上還有大量的流動(dòng)的、試圖要告訴你的信息。比如在拍攝殷墟時(shí)期的亞長(zhǎng)將軍墓時(shí)，攝制組邀請(qǐng)?bào)w質(zhì)人類(lèi)學(xué)家復(fù)原了亞長(zhǎng)骨骼的擺放原狀，觀眾可以清楚地看出他的哪一根肋骨是受過(guò)傷的，那是他當(dāng)年沙場(chǎng)征戰(zhàn)的痕跡。他骨頭上殘存的花椒，則是當(dāng)時(shí)所流行的“花椒葬”的禮儀。“如果只是一些骨骼的文物碎片，那么也許就只是考古學(xué)家的研究對(duì)象，大眾并沒(méi)有特別大的興趣。但我們花了很多時(shí)間，通過(guò)這種組合方式復(fù)原墓葬，可以讓大眾更加具體、形象地認(rèn)知古人。包括許多近年來(lái)發(fā)掘的大型墓葬，我們也調(diào)動(dòng)考古資源，將已經(jīng)出土的所有器物組合在一起呈現(xiàn)，它們是非常珍貴的、也許無(wú)法再重來(lái)的拍攝機(jī)會(huì)?！?/p>

紀(jì)錄片和文物展，為何不約而同取名“何以中國(guó)”？“‘何以中國(guó)’這個(gè)題目其實(shí)受到多方啟發(fā)，也許應(yīng)該說(shuō)，它是一個(gè)時(shí)代起的名字。當(dāng)我們講了很多何為中國(guó)的時(shí)候，人們自然會(huì)問(wèn)，何以中國(guó)？”干超說(shuō)。